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　　又近清明，也到了各種祭祀活動風行、各種歪風邪氣盛行的特別時期、特殊階段。

　　“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”此時此刻，抒發(fā)一下對已故親人的哀思，表達一下對革命先烈的緬懷，既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是人之常情。

　　但是，每年的這個時候，大街小巷叫賣、熱銷的小蜜、二奶祭品等；大道小路奔跑、撒野的為祭祀而開的公車、官車等；大廟小堂忙碌、奔波的以祭掃為名而大肆燒錢、擺闊的官太太、官老爺?shù)取！竞苷５募罀?，成了各種歪風邪氣借機滋生蔓延的載體、渠道。而且群眾集中出行祭掃還容易造成交通擁堵，祭掃明火還容易引起森林草原火災，更容易讓一些封建迷信現(xiàn)象有所抬頭。

　　當然，忘記歷史，就意味著背叛。仙逝的親人、犧牲的烈士，為我們今天的幸福生活作出了不可磨滅的貢獻，對他們的大恩大德、豐功偉績，應該世代銘記。但是，緬懷、追憶、紀念，必須發(fā)自內(nèi)心，而且要注意文明，如果用歪風邪氣來為親人、先烈祭掃，不但告慰不了他們的在天之靈，更是對他們奉獻精神、革命氣概的一種褻瀆和侮辱。

　　隨著網(wǎng)絡的不斷普及，很多單位和部門在互聯(lián)網(wǎng)上開辟了“網(wǎng)上祭奠”、“網(wǎng)上查找革命先烈”等專題網(wǎng)站和特色服務，一方面緩解了清明節(jié)期間祭掃高峰的壓力，另一方面也為社會各界提供了一條文明便捷的祭掃途徑，值得大力提倡并廣泛推廣。比如，清明前夕，濟南市革命烈士陵園為方便群眾祭掃，陵園對濟南戰(zhàn)役紀念館網(wǎng)站進行了升級改造，新增設“干部骨灰堂”網(wǎng)上祭奠板塊。群眾可以在網(wǎng)上選擇祭奠類別，寫下心靈訴說，表達對親人的悼念。陵園還完善了“網(wǎng)上查找革命烈士”功能，登錄濟南戰(zhàn)役紀念館網(wǎng)站，可以在網(wǎng)上查詢到濟南戰(zhàn)役中犧牲的5100多位烈士、安葬在濟南市革命烈士陵園的23位著名烈士以及安放在干部骨灰堂的363位烈士的相關(guān)資料，并對犧牲烈士進行“獻花”“祭酒”“留言”等網(wǎng)上祭奠活動。

　　輕點鼠標，就可以在網(wǎng)絡上進行點燭、燒香、敬茶、敬酒等高仿真的祭奠活動。古老的傳統(tǒng)，在互聯(lián)網(wǎng)上用同樣的程序平移過來。相對實地祭掃而言，網(wǎng)上祭掃要進步得多，也方便得多。墓，位置固定，憑吊祭奠，空間是阻隔，時間有限制，那些遠走他鄉(xiāng)的親友也許無緣前往。而網(wǎng)絡是一個跨越時空的虛擬平臺，它可以不受時空的束縛。而且，更重要的，也許是滿足了一種精神渴求：肉體消亡之后，在網(wǎng)絡空間，實現(xiàn)了某種形式的永恒。

　　其實，網(wǎng)上祭掃，作為一種新的祭奠方式于幾年前就已悄然興起。然而，這一既不花錢又不會滋生歪風邪氣的祭奠方式仍然難以突破市民傳統(tǒng)觀念的束縛?！皰吣惯€是要到墓前祭拜才夠虔誠，才能有那份感覺”，是很多市民青睞實地祭奠的主要原因。加之，很多公務人員公款祭掃、公車祭奠的“加盟”，使得實地“掃墓大軍”更是不斷壯大，導致網(wǎng)上祭掃顯得“曲高和寡”，應者寥寥。

　　為了使文明祭掃深入人心，各地各部門一方面要大力宣傳殯葬和森林、草原防火等有關(guān)法規(guī)政策，總結(jié)推廣家庭追思、網(wǎng)上祭掃、社區(qū)公祭、集體公祭等現(xiàn)代祭掃方式，引導群眾采取植樹、獻花等健康環(huán)保的祭掃形式，堅決抵制封建迷信活動和祭掃陋習，倡導文明祭掃新風尚。另一方面要加大對各種傷風敗俗的祭祀用品的檢查管理，加強對公款祭掃、公車祭奠的打擊處理，發(fā)現(xiàn)一起，堅決查處一起，同時要加快社會主義核心價值體系的建立健全，各級黨員干部也要做好文明祭掃的帶頭和示范作用，使各種封建迷信活動和祭祀陋習沒有市場、失去立足之地。只有利用全社會的力量，通過各方面的努力，才能使網(wǎng)上祭掃這一文明便捷的祭奠方式走進千家萬戶、走進每個人的心靈。（倪洋軍)

(責編：劉寶琴)