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　　在一個(gè)擁有悠久歷史文化的傳統(tǒng)國(guó)家，倘要依允那些有特殊癖好的人在古書(shū)中尋樂(lè)，不知能從中摳出多少可供娛樂(lè)的奇聞趣事。泱泱大國(guó)，煌煌巨章；有說(shuō)不完的風(fēng)花雪月，詠不盡的悲歡離合，道不絕的酸甜苦辣，直把那興亡分合盡入漁樵閑話！說(shuō)到底，有些人奉為至寶的那點(diǎn)古書(shū)中的古事，原本就是過(guò)去酒肆里巷中藝人們把玩的小玩意兒！而今天居然被某些文人請(qǐng)到前臺(tái)，穿上文化的外衣，一路的招搖走臺(tái)了；而有在古書(shū)中原本是穿著外衣的莊重之態(tài)，今天卻被某些大學(xué)教授、學(xué)者扒個(gè)精光，變成年輕光鮮的模特了。

　　其實(shí)，思想開(kāi)放原本就不是由著性子隨便玩，如果不影響視聽(tīng)大眾自?shī)首詷?lè)也就罷了，而那些有文化身份的人，偏偏依仗已有的名聲，非要弄出點(diǎn)與眾不同的聲響，非要反傳統(tǒng)一下，非要比世俗還世俗。其實(shí)我們今天所提倡的文化精神并不抽象，它最核心的內(nèi)容就是要建構(gòu)積極向上的文化內(nèi)容和精神境界，大力弘揚(yáng)責(zé)任意識(shí)和敬業(yè)意識(shí)，這些都是人文精神中最本分的東西。可最近我們看到的有些言論確是和上述精神大相徑庭了，有些人把一些腐朽的東西從古跡中翻揀出來(lái)當(dāng)賣(mài)點(diǎn)，只求能賣(mài)錢(qián)，只求多賣(mài)錢(qián)，致使糟粕與精華并行，腐朽和崇高爭(zhēng)列，病態(tài)與健康奪寵，什么“慈禧的魅力在哪里”，“西施可列先秦七子”，真不知折騰這些陳年舊賬能展示自己多大學(xué)問(wèn)？或許他們就想在自己的有生之年，把藏在地下的秘密統(tǒng)統(tǒng)變成出土的文物，自己好捧著做獨(dú)家專欄，殊不知，只要方向不對(duì)，即使借助DNA基因鑒定解開(kāi)幾個(gè)歷史疑團(tuán)，那又怎樣？

　　真要規(guī)勸這些文化人必須清醒地正視我們腳下這塊肥沃的文化土壤，雖然播下種子經(jīng)過(guò)精耕細(xì)作就能有收成；但雜草用不著播種，落地即可瘋長(zhǎng)，直到把莊稼需要的底肥吸盡，使莊稼無(wú)收；可人類(lèi)的繁衍是靠糧食的營(yíng)養(yǎng)而非雜草叢生！社會(huì)與自然同出一理，而今不少人的視野越來(lái)越囿于狹窄的空間，屏蔽了該有的智慧，耽于逸樂(lè)，困于所溺，甚至連人自然生態(tài)中感悟人生哲理的心境都丟失了。幸虧還有些文化中堅(jiān)力量一直做著努力，還有一些作家堅(jiān)守著生活在百姓之間，過(guò)著清寒的日子，而筆下的文字是帶著體溫的。

　　值得重溫的是毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，仍然感覺(jué)到給時(shí)下的文化歧路人開(kāi)出了藥方。文中所提出的“我們的文藝是為什么人的？”一問(wèn)，時(shí)隔半個(gè)多世紀(jì)，對(duì)今天的文化學(xué)者們依然有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。今天的文藝工作者一定要有為“中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾”自覺(jué)服務(wù)的主體意識(shí)，而要真正服務(wù)好“千千萬(wàn)萬(wàn)的勞動(dòng)人民”就必須批判性地吸收一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中有益的東西。就必須深入到百姓中間，把文化遺產(chǎn)中真正的精華同時(shí)代精神緊密結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建起屬于這個(gè)時(shí)代的文化家園。

　　我們不要回避矛盾，矛盾是普遍存在的，關(guān)鍵是要正視矛盾；只有敢于直面現(xiàn)實(shí)中的矛盾沖突，再有為人民大眾服務(wù)的文化精神，就能激發(fā)出解決問(wèn)題的智慧，就能塑起屬于這個(gè)時(shí)代的民族文化靈魂。（王呈偉）

（責(zé)編：劉寶琴）