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繼披露黃苗子密告聶紺弩并導(dǎo)致后者罹禍之后，章詒和又撰文披露了馮亦代在她父親(章伯鈞)家“臥底”的舊事。有論者日前發(fā)表《揭私披隱到何時》一文，提出“這樣的揭秘，于今天究竟有何意義？”

我并不認同章詒和是在“揭私披隱”。做歷史還原、人物研究，少不了“揭私披隱”，名人信札、日記等等，都是重要的研究材料。章詒和披露馮亦代“臥底”，史料出自馮在垂暮之年以極大勇氣出版的《悔余日錄》。該書與韋君宜的《思痛錄》、邵燕祥的《人生敗筆》等都被譽為“講真話”的代表作。既然這些日記早已公開出版，何來“揭私披隱”一說？

名人、公眾人物以及歷史人物的隱私權(quán)，都小于普通人。美國前總統(tǒng)克林頓的性丑聞，沒人會覺得那是他個人的隱私。同樣，無論是從個人的道德隱私還是學(xué)術(shù)研究的規(guī)范來說，追問那個年代特別是歷史名人的告密現(xiàn)象，都已經(jīng)超越了對個人隱私的關(guān)注，實質(zhì)是在還原歷史真相。

有人認為，“在那個特別的時代，便是告密者，亦是可憐人。”筆者同意這一說法。倫理學(xué)家肖雪慧在《告密現(xiàn)象之盛衰》一文中寫道：“除那些天性卑劣而自愿充當告密者的獻身邪惡的人之外，還有兩種告密者。一種是在前途或生命攸關(guān)之時由于人性的軟弱而屈服于壓力被迫成了告密者。另一種是受意識形態(tài)蠱惑和沉溺于褊狹的黨派立場，為了某種政治信條而犧牲思想上的正直。這是由虛偽的理想引起的道德敗壞。”顯然，在那個子告父、夫告妻并不鮮見的瘋狂年代，馮亦代的行為確有值得同情之處。但是否因為其值得同情，就如某些論者所言不該“揭歷史老人的傷疤”？

在那個特殊的年代，個人道德生長的土壤固然稀薄，但如果把所有告密行為都歸于制度、環(huán)境，因而否定人的意志的作用，亦是對人性的否定，對人本身之為人的否定。還有人擔心，因為真相難以大白，有的當事人走上了“循環(huán)揭黑”的路徑，而這難免又陷入類似“以文革的方式結(jié)束文革”的文化邏輯之中。這種說法也有一定道理。但現(xiàn)在的問題是，不要說“循環(huán)揭黑”，就是一點點真相還原，也會掀起軒然大波，這種為尊者、老者、逝者諱的觀念，還在阻止社會對歷史進行深刻反思。

沒有反思就沒有歷史真相，沒有歷史真相則沒有歷史正義。從這個意義說，我們距離真相不是太近，而是太遠了。關(guān)于那個特殊年代，學(xué)界公認“反思不夠”、“禁區(qū)很多”。這一現(xiàn)狀造成的直接惡果就是，現(xiàn)在很多年輕人已經(jīng)逐漸遺忘了那段歷史。但與此同時，極端年代的極端思維和做法并未被徹底清理，而是一直在潛滋暗長。去年，某大學(xué)還實行“盯人”戰(zhàn)術(shù)，每名學(xué)生都會有一名“神秘同學(xué)”暗中盯梢自己的一言一行……所以說，還原歷史真相是如此重要緊迫，認為“揭私披隱”無意義者，缺少的不僅僅是一點歷史眼光。