一年多前，趙本山拍的電視劇《鄉(xiāng)村愛情2》熱播時(shí)，我寫過一篇文章，題目是《<鄉(xiāng)村愛情2>有那么真實(shí)嗎》。此前,在作品研討會(huì)上，趙本山表示“《鄉(xiāng)村愛情2》之所以受歡迎，與它的真實(shí)性分不開”（2008年3月21日《齊魯晚報(bào)》）。我不同意趙本山的說法，因?yàn)槲矣X得《鄉(xiāng)村愛情2》中有許多的不真實(shí)。不說情節(jié)上的失真，單單人物，就有許多根本不是當(dāng)今的農(nóng)民形象，比如結(jié)巴的劉能、猥瑣的趙四等。
為什么趙本山的作品“失真”？我在文章中寫道：“趙本山演的都是農(nóng)村戲，這源于他有農(nóng)村生活的基礎(chǔ)，只是自從成名后，他已經(jīng)遠(yuǎn)離了農(nóng)村，遠(yuǎn)離了農(nóng)民，連‘大城市’鐵嶺都很少回去，他與當(dāng)前的農(nóng)村生活已經(jīng)很隔膜了，而這些年，農(nóng)村發(fā)展很快，農(nóng)民的生活巨變。趙本山頭腦中的農(nóng)民，一直定格在上個(gè)世紀(jì)90年代以前，只是打扮換了，裝飾換了。”
我重提這篇文章，是因?yàn)樽骷彝趺稍诮衲甑?期發(fā)表了《趙本山的“文化革命”》。文中，王蒙稱，“趙本山-劉老根-二人轉(zhuǎn)，代表的是農(nóng)民文化、民間文化”，趙本山“在主流媒體上爭到了農(nóng)民文化的地位與尊嚴(yán)”。
趙本山的作品基本上都是反映農(nóng)村生活的，其早期作品貼近生活，貼近農(nóng)民，說其是民間文化或者農(nóng)民文化，似還恰當(dāng)?？稍谮w本山成名二十年后，我們再看他近年的作品，無論是小品，還是電視劇、電影，雖然故事發(fā)生在農(nóng)村，主要人物是農(nóng)民，可我們不能不說，那故事是編的，實(shí)際上不可能在農(nóng)村發(fā)生。比如，他的小品《火炬手》，表現(xiàn)一對農(nóng)村老夫妻，為爭當(dāng)奧運(yùn)火炬手進(jìn)行“家庭PK”，這事可能嗎？奧運(yùn)火炬手的選拔是這樣進(jìn)行的嗎？再比如，他主演的電影《男婦主任》，一個(gè)大老爺們當(dāng)上了婦女主任，故事情節(jié)倒是搞笑，可生活中，組織上會(huì)批準(zhǔn)一個(gè)男的當(dāng)婦女主任嗎？
趙本山搞的是藝術(shù)，這誰都承認(rèn)，可要說他代表的是農(nóng)民文化，那就有點(diǎn)不符合實(shí)際了。王蒙在文中說，“僅靠趙本山的文藝過年是不夠的”，套用王蒙這句話，我要說的是，讓趙本山代表農(nóng)民文化是很不合適的，因?yàn)橼w本山現(xiàn)在的作品已經(jīng)遠(yuǎn)離農(nóng)民了。（張鐵鷹）
（責(zé)編：劉寶琴）
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- 2009-03-04從趙本山的“忽悠系列”說開去
- 2009-04-13如此解讀趙本山，跑偏了吧？
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