云南麗江近年來(lái)發(fā)生多起因情自殺乃至他殺的事件,經(jīng)媒體渲染、文藝煽情、口耳相傳、捕風(fēng)捉影,演繹為當(dāng)代的“梁?!毖城楣适?。有人煞有介事、添枝加葉地說(shuō),這與麗江美麗的風(fēng)景、古老的風(fēng)俗有關(guān);還有人以此為噱頭,開(kāi)發(fā)出所謂文化產(chǎn)品,吸引八方游客,說(shuō)這也是一種有地方特色的旅游文化,并稱之為“浪漫的情境、殘酷的美學(xué)”。
4月12日,有一名叫小蘭的女子在麗江境內(nèi)的虎跳峽縱身跳入金沙江,結(jié)束了年輕的生命。有媒體追本溯源地說(shuō),她是受所謂金沙三妹的傳說(shuō)感染,追隨她的腳步而去。
此前,麗江發(fā)生“山東名?!痹谝患衣灭^被同行男子殺害的案件,該男子也說(shuō)是二人因情幻滅、“同謀”幫助對(duì)方自殺,也企圖與“殉情”扯上關(guān)系。而當(dāng)女子被其殺害,控方對(duì)其求刑時(shí),他也是以“殉情”為由,為自己脫罪。
再往前,更有媒體不甘一段時(shí)間沒(méi)有殉情故事而制造了北京某雜志女編輯在麗江殉情的假新聞,一時(shí)間,被炒作得既“浪漫又凄艷”,吸引了大眾的眼球,賺足了讀者的眼淚。
其實(shí),早就有人以此作為作品的看點(diǎn)了。上世紀(jì)曾在麗江逗留8年多的俄裔學(xué)者顧彼得在其著作《被遺忘的王國(guó)》中寫道:“麗江的確稱得上是世界上的殉情之都,這是令人難以置信的榮耀。家家都可以數(shù)出其家庭成員中有一兩個(gè)殉情死去的人?!?/font>
于是有商業(yè)眼光的文化人,看到了“殉情”故事、“浪漫之都”背后的商機(jī)。2007年,某影視明星酬資700萬(wàn)元搬演的以殉情為核心的音樂(lè)劇《魯般魯饒》,在麗江古城上演;同年,某歌手甚至以“我在麗江等你”之名開(kāi)了一家客棧,這背后也潛藏著一個(gè)“凄美”的殉情故事。
殉情故事代代有之,對(duì)當(dāng)事人來(lái)說(shuō)不僅沒(méi)有所謂浪漫與凄美可言,而是充滿著凄涼和無(wú)奈。梁山伯與祝英臺(tái)的雙雙殉情而死,控訴了封建家長(zhǎng)制對(duì)年輕人愛(ài)情的扼殺;更多的殉情故事,不是因?yàn)榉饨▊惱?,就是門當(dāng)戶對(duì)的家族觀念導(dǎo)致“有情人不能成為眷屬”而走上絕路。即便有些民族有殉情的習(xí)俗,因時(shí)過(guò)境遷,也失去了存在的意義和土壤。在中國(guó)傳統(tǒng)倫理中,“身體發(fā)膚,受之父母”,自己是無(wú)權(quán)隨意處置自己的生命的。在當(dāng)代的法律中,連安樂(lè)死都是非法的,自殺也是違背有關(guān)法律,而所謂幫助別人自殺、完成殉情意愿,更當(dāng)以故意殺人罪論處。
因此,這種以殉情為賣點(diǎn)、將殉情商業(yè)化、將自己的利潤(rùn)建立在他人犧牲的基礎(chǔ)上的做法,不僅違背現(xiàn)代道德,也有違中國(guó)傳統(tǒng)倫理,甚至是非法的。殉情不僅不是一種文化,而且是一種應(yīng)該被拋棄的陋俗。如果一個(gè)地方不是以健康“尋樂(lè)”、張揚(yáng)生命,而是以殘酷“誘死”、游客看殺為賣點(diǎn),久而久之,風(fēng)景必將變成“煞風(fēng)景”,最終遭到人們的唾棄。(儲(chǔ)皖中)
(責(zé)編:劉寶琴)
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