跨越了古裝打斗、調(diào)侃戲說階段和私密化言說的虛幻與窄視后，近年歷史題材的影視劇創(chuàng)作，圍繞20世紀(jì)上半葉民族家國與個人族群命運(yùn)的宏大視野，形成了一批新英雄主義和新浪漫主義的作品，使歷史趨勢和時代要求與獨特的人性狀態(tài)相聚合，提供了新的觀察視角、審美感覺和敘事方式，崇高和溫情共構(gòu)，使命與兒女情長結(jié)姻，創(chuàng)造了傳奇式的觀賞效果：一連串重新審視和展現(xiàn)中國現(xiàn)代史上偉大民族戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的作品，從《激情燃燒的歲月》、《歷史的天空》、《集結(jié)號》、《亮劍》、《我在天堂等你》(話劇)，一直到剛剛熱播的《我的團(tuán)長我的團(tuán)》、《潛伏》，獲得了高收視率；而另一批從民間敘說溫床里發(fā)掘民族、族群和個人生命軌跡的作品也引起興奮聚焦，從《闖關(guān)東》、《蘭花花》到《走西口》、《喬家大院》。它們都不是嚴(yán)格意義上的歷史劇——沒有依附于某個真實的歷史事件或人物，但它們滿足了今天觀眾一般歷史觀的要求：既展現(xiàn)了獨特的藝術(shù)想象力與虛構(gòu)力，又體現(xiàn)出了歷史的本質(zhì)特征。我們高興地看到今天的創(chuàng)作者把握歷史真實與藝術(shù)真實的關(guān)系已經(jīng)頗具內(nèi)力，而在對歷史的重新審視和理解中游刃有余地書寫時代的意志與精神。
向歷史的縱深眺望，可以看到我國史劇觀的確立螺旋式走過了三個階段：混沌期、廓清期與辯證期。
古代中國，尚未與歷史唯物主義認(rèn)識論結(jié)緣，由元雜劇發(fā)端的歷史劇創(chuàng)作耽于混沌的民間傳說無意識，并無具體的史實框范要求，人們懂得充分的藝術(shù)想象力和虛構(gòu)是情節(jié)生動的前提，無人追究作品的歷史感，盡管一些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭∽骷乙沧园l(fā)地向歷史真實靠攏，如孔尚任撰作《桃花扇》，“恐見聞未廣，有乖信史”，于是追求“朝政得失，文人聚散，皆確考時地，全無假借”的標(biāo)準(zhǔn)。
20世紀(jì)科學(xué)思潮與唯物史觀普及，民眾的歷史認(rèn)知程度巨幅提升，對史劇創(chuàng)作的真實性要求日趨嚴(yán)格，尤其是經(jīng)歷1942年和1960年兩次史劇觀大討論，人們確立了歷史劇必須體現(xiàn)歷史真實的認(rèn)識，不僅關(guān)公戰(zhàn)秦瓊的案例不允許出現(xiàn)，遵守不同朝代名物制度、服飾習(xí)俗的意識也漸趨邃密。盡管真正科學(xué)的認(rèn)識已經(jīng)定格為通過藝術(shù)真實來體現(xiàn)歷史的本質(zhì)真實而非史實的真實，然而“左傾”時期將經(jīng)典作家恩格斯天才概括的“較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容”進(jìn)行片面強(qiáng)調(diào)和機(jī)械抽繹的結(jié)果，卻是過度蒸餾后風(fēng)干的失真和虛假，而使歷史劇在失去人性的真誠后走向神壇，“為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實主義的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞”，帶來觀眾欣賞心理的逆反。
“文革”宏大敘事的虛幻化與嚴(yán)重變形失真，使新時期伊始的私人言說得到反叛性膨脹，史劇戲說亦乘商業(yè)消費與娛樂填充的精神虛空而起而濫，把歷史元素隨意拆解為游戲的零部件，導(dǎo)致史劇在另一個層面上的扭曲和失范，這里還未涉及其皇權(quán)至上、女性禍水、權(quán)勢崇拜、專制欣賞等歷史傾向的仆仄和時代精神的缺失。然而顛簸期也是辯證思治期。當(dāng)經(jīng)歷了時代困擾的史劇創(chuàng)作重返軌道，我們看到了解構(gòu)后的崇高：上述史劇創(chuàng)作都能夠在宏大的歷史背景和真實的歷史趨勢下，靈動地發(fā)揮藝術(shù)想象力和升華力，傳神地處理情節(jié)結(jié)構(gòu)和人物性格，在保持人性豐富性的基礎(chǔ)上，追尋歷史人生的價值與意義，表明了當(dāng)今史劇觀的成熟。
今天我們更加明晰了史劇創(chuàng)作的本質(zhì)：建立在歷史真實之上，但又不是對歷史的照相和掃描，而是用藝術(shù)的手段——概括、提煉、想象、虛構(gòu)、夸張、描寫，通過創(chuàng)作實現(xiàn)作品的藝術(shù)真實，從而實現(xiàn)對歷史本質(zhì)內(nèi)涵的概括，給人以審美愉悅和思想啟迪，但并非還原歷史事件。尤其歷史真實也并不等同于史著的文字記錄，對一件史實的確鑿描述許多依靠的是集體記憶，即如近期聲譽(yù)甚高的電視劇《北風(fēng)那個吹》寫逝去的知青生活，經(jīng)歷過的人或曰像或曰不像——個體感受和記憶千差萬別，大家對它的普遍認(rèn)可度建立在它實現(xiàn)了藝術(shù)真實的基礎(chǔ)之上。（廖奔）
（責(zé)編：劉寶琴）
 |
- 2009-03-16中國電視劇離精品有多遠(yuǎn)？
- 2009-03-16影視里的孔子應(yīng)該什么樣？
- 2009-03-27該如何面對“丑化中國”的影視?。?/a>
- 2009-03-13《團(tuán)長》是一部相當(dāng)認(rèn)真的電視劇
- 2009-03-20從《孔子》看胡玫的影視政治學(xué)
|
|