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　　早在“五四”新文化運動中，魯迅等思想家就提出了文藝大眾化的主張；毛澤東在《新民主主義論》和《在延安文藝座談會上的講話》等著作中，也曾大力倡導(dǎo)文藝為人民大眾服務(wù)，把建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的文化作為新民主主義文化的發(fā)展方向。經(jīng)過大半個世紀的歷史發(fā)展，尤其是進入改革開放新時期以來，文化藝術(shù)的大眾化不斷推進，人民群眾的精神文化需求得到更充分的滿足，大眾的文化權(quán)益得到更大程度的實現(xiàn)，這顯然是一種歷史的進步。不過，隨著時代的發(fā)展，同時也提出了新的問題，即當(dāng)今時代的文藝大眾化，究竟應(yīng)當(dāng)堅守什么樣的價值取向？這是一個值得充分關(guān)注和探討的問題。

　　“五四”時期的文藝大眾化，其價值取向是與思想啟蒙密切相關(guān)的。比如魯迅的文藝大眾化主張，顯然是著眼于大眾思想啟蒙和改造國民性，使文藝成為引導(dǎo)國民精神前行的燈火；毛澤東倡導(dǎo)文藝大眾化，目的也在于喚起民眾，“推動人民群眾走向團結(jié)和斗爭，實行改造自己的環(huán)境?！备母镩_放初期具有廣泛群眾性的文藝運動，也是與新時期的再次思想啟蒙和思想解放進程緊密聯(lián)系在一起的。而當(dāng)進入市場經(jīng)濟和大眾消費時代，文藝大眾化的價值取向就變得更為多樣化了，從那些大眾化文藝實踐的發(fā)展趨向來看，其價值取向方面存在的問題也頗為突出和復(fù)雜，從某種意義上甚至可以說存在一定的價值迷亂。

　　不言而喻，文藝大眾化，當(dāng)然需要面向大眾和服務(wù)大眾，充分滿足人們不斷增長的精神文化需求。不過問題在于，人民群眾日益增長的精神文化需求究竟是什么？以及應(yīng)該是什么？卻是值得進一步追問的。

　　在某些人看來，當(dāng)今消費時代人們的生活目標(biāo)不過是追求快樂：在物質(zhì)生活方面追求享樂，而在精神生活方面則追求娛樂。于是，滿足人們的精神文化需求，也就被理解為滿足人們的娛樂消費需求，而“服務(wù)大眾”也被具體化為“娛樂大眾”。在這種價值導(dǎo)向之下，一個時期以來的文藝大眾化，包括某些“大眾化寫作”、影視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)寫作和媒體文章等，也都普遍追求“娛樂化”，只要能吸引人們的眼球，博得眾人哈哈一笑，贏得足夠的銷售量、收視率、點擊率等等，似乎也就實現(xiàn)了它的最大價值。而一旦將文藝大眾化的價值取向僅僅定位于“娛樂化”，惟“樂”是求，娛樂至上，就有可能導(dǎo)致種種價值偏向：輕則忽視文化娛樂的精神品位，遮蔽和消解文藝應(yīng)有的多種功能；重則容易由“娛樂大眾”滑向“取悅大眾”、“迎合大眾”，追逐低級趣味，從而陷入文藝低俗化的誤區(qū)。實際上，當(dāng)今有些人打著“文藝大眾化”的旗號，以滿足大眾的娛樂消費需求為標(biāo)榜，以不斷擴大銷售量、收視率、點擊率和參與率等等為策略，背后所追逐的不過是他們自己的種種現(xiàn)實利益。為此，一些所謂“大眾化寫作”和影視媒體節(jié)目，一味迎合消費市場的低俗需求，不擇手段地制造“娛樂”效果吸引大眾，只要能誘導(dǎo)人們消費，不管是什么題材內(nèi)容和人物故事，都可以按照“娛樂化”模式加以打造；不論是古代經(jīng)典還是紅色經(jīng)典，都可以拿來“戲說”、搞笑乃至“惡搞”，反正是“你娛樂我賺錢”，各得其所，何樂不為？只是在這樣的“娛樂化”價值導(dǎo)向中，文藝大眾化的基本精神卻被嚴重扭曲了。

　　也許有人會說，既然是文藝大眾化，不就是要服務(wù)大眾、滿足大眾的需求嗎？文藝娛樂化，一方面是群眾愿意消費，另一方面又能帶來經(jīng)濟效益，有利于經(jīng)濟發(fā)展，這有什么不好？況且，消費時代的觀念是要把消費者當(dāng)“上帝”，如今大眾就是消費市場的“上帝”，充分適應(yīng)和滿足他們的娛樂消費需求，這又有什么不對？然而在我看來，這恰恰是某些大眾化文藝觀念的似是而非之處，也是當(dāng)今文藝大眾化在價值取向上容易陷入的誤區(qū)。

　　毫無疑問，文藝大眾化的確應(yīng)當(dāng)面向大眾和服務(wù)大眾，充分滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，其中也包括大眾的娛樂消費需求。也許可以更明確地說，“娛樂大眾”本來沒有什么不好，它也應(yīng)當(dāng)是“服務(wù)大眾”的題中應(yīng)有之義。但這里的問題在于：其一，“娛樂大眾”是否需要堅守一定的精神品位和價值底線，是否可以無原則地取悅和遷就大眾的娛樂消費需求，是否可以不顧一切迎合消費市場上的低級趣味，作為文藝生產(chǎn)是否可以只遵循“娛樂化”的市場規(guī)則而不管精神價值導(dǎo)向，等等，這樣的問題其實不言而喻，用不著過多論證。其二，“娛樂大眾”是不是當(dāng)今文藝大眾化的惟一功能和價值取向？換言之，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，是否僅限于娛樂消費需求？在人們的精神文化生活中，除了娛樂之外，難道就沒有精神世界進一步提升與豐富的需要嗎？在我看來，當(dāng)今時代的大眾化文藝，除了“娛樂大眾”，還有一個“引領(lǐng)大眾”的問題，因為文化藝術(shù)的功能并不僅僅具有娛樂消費的功能，同時還具有精神引領(lǐng)的功能——究竟將大眾的精神境界往健康向上還是低級趣味的方向?qū)б@并非一個可以忽略不顧的問題。

　　從人類的文明發(fā)展進程來看，在物質(zhì)文明不斷發(fā)展的同時，精神文明也總是需要不斷建設(shè)，從而對人們的精神生活起到積極的引領(lǐng)作用。之所以需要這種引領(lǐng)，是因為人性本身是復(fù)雜的。恩格斯曾說過，人從動物進化而來的事實表明，在人身上總是保留著一定的動物性，區(qū)別只在于保留得多一些還是少一些而已。換言之，在現(xiàn)實的人身上，既存在人性的優(yōu)點，也存在人性的缺點或動物性。而人類進化不斷走向文明進步的過程，正是不斷超越動物性和克服人性的缺點，從而實現(xiàn)人性提升與優(yōu)化的過程。通常所謂教育“育”人、文化“化”人，所體現(xiàn)的正是這種基本功能。因此任何進步文化，總是著眼于將人性以及人們的精神境界不斷引向升華，引向健康、健全與全面豐富。而那些低級趣味、品格低下的文化，則往往刺激人的本能欲望，擴張人性的缺點，將人性向動物性導(dǎo)引下滑。倘若任憑這樣的文化泛濫，刺激人的動物性不斷膨脹，有些人甚至可以變得人性泯滅、禽獸不如。其實這樣的道理誰都明白，只不過一些人在眼前利益的驅(qū)動下，揣著明白裝糊涂，有的甚至專門瞄準人性的缺點和弱點賺錢，將起碼的社會責(zé)任和道德良知置之不顧，這理應(yīng)受到社會的譴責(zé)和抵制。

　　總之，面向大眾、服務(wù)大眾，仍然是當(dāng)今文藝大眾化應(yīng)當(dāng)堅持的方向，但它的價值取向不能僅僅是娛樂大眾，更不能容忍用抽空了審美精神的低俗化娛樂去取悅大眾；往更積極的方面說，還應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)用健康向上的精神價值引領(lǐng)大眾。而問題只在于，如何將群眾喜聞樂見的“娛樂”方式，與健康向上的精神價值“引領(lǐng)”更好地結(jié)合起來，在娛樂中注入審美理想，真正實現(xiàn)“寓教于樂”，這是當(dāng)今時代文藝大眾化需要著力探索的現(xiàn)實課題。（賴大仁）

（責(zé)編：劉寶琴）