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　　我們經(jīng)常說(shuō)，孩子是祖國(guó)的未來(lái)，是未來(lái)的主人，但在很多教育者那里，這只是開(kāi)學(xué)典禮上的一句習(xí)慣性說(shuō)辭而已，很少貫穿、落實(shí)到具體的教育、教學(xué)活動(dòng)中去。

燕子  資料圖片

　　如果中小學(xué)校都能像吳金鵬校長(zhǎng)這樣做，如果成人社會(huì)也能這樣做，未來(lái)的一代，就有可能是比我們有出息得多的一代經(jīng)過(guò)師生們的一番討論、投票，一對(duì)燕子夫妻在余杭區(qū)運(yùn)河鎮(zhèn)五杭中心小學(xué)安了家(見(jiàn)5月6日《錢江晚報(bào)》A10版)。報(bào)道說(shuō)，燕子教會(huì)孩子們很多。確實(shí)，這可以培養(yǎng)學(xué)生的興趣，擴(kuò)展他們的知識(shí)視野，懂得保護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)動(dòng)物；有了這么好的觀察對(duì)象，連作文都生動(dòng)了許多；從這件事開(kāi)始，這個(gè)學(xué)校以后出一兩個(gè)生物學(xué)家或作家也是可能的。

　　但是，意義還不止于此。對(duì)五杭中心小學(xué)的大部分同學(xué)來(lái)說(shuō)，這很可能是他們第一次參與學(xué)校事務(wù)的決策。在成人眼里，小孩子只要學(xué)好功課就行了，別的他們懂什么，連家里的事情都不一定有插嘴的機(jī)會(huì)，更別說(shuō)是學(xué)校的事情。學(xué)校的事情有校長(zhǎng)有老師呢。他們認(rèn)可燕子留校，也是看在燕子對(duì)孩子學(xué)習(xí)有好處的份上。

　　從報(bào)道中看，是否讓燕子留在學(xué)校做窩這件事，很讓孩子們興奮，他們熱烈地參與討論，燕子留下后，又很關(guān)注燕子的生長(zhǎng)。因?yàn)楹⒆犹焐H近動(dòng)物，牽掛這對(duì)燕子夫妻的命運(yùn)，他們?cè)谘嘧由砩贤度肓俗约旱母星椋谎嘧邮欠衲芰粝聛?lái)，就不只是學(xué)校的事情，而是同學(xué)們自己的事情——吳金鵬校長(zhǎng)讓孩子們討論決定燕子的去留，最大意義在這里。

　　我們經(jīng)常說(shuō)，孩子是祖國(guó)的未來(lái)，是未來(lái)的主人，但在很多教育者那里，這只是開(kāi)學(xué)典禮上的一句習(xí)慣性說(shuō)辭而已，很少貫穿、落實(shí)到具體的教育、教學(xué)活動(dòng)中去。既是主人，就要會(huì)做主；做主的能力，就要從小學(xué)習(xí)，從小培養(yǎng)。在學(xué)校里有參與班級(jí)事務(wù)、學(xué)校事務(wù)的機(jī)會(huì)，長(zhǎng)大后才有可能正確、理性、負(fù)責(zé)地參與社會(huì)事務(wù)。長(zhǎng)大能做作家、生物學(xué)家的孩子畢竟是少數(shù)，更多的是普通人；社會(huì)主要是由普通人組成的，社會(huì)的文明水平，主要是由普通人的素質(zhì)決定的。

　　一個(gè)社會(huì)也好，一個(gè)單位也好，光靠號(hào)召，是號(hào)召不出“主人翁精神”來(lái)的?！爸魅宋叹瘛?，需要主人翁的地位、權(quán)利為基礎(chǔ)，用制度來(lái)保證。需要你出力的時(shí)候是“主人翁”，利益分配就不提“主人翁”了，這樣的環(huán)境能產(chǎn)生真正的主人翁嗎？這樣“主人翁”會(huì)有真正負(fù)責(zé)的熱情與態(tài)度嗎？

　　如果中小學(xué)校都能像吳金鵬校長(zhǎng)這樣做，如果成人社會(huì)也能這樣做，未來(lái)的一代，就有可能是比我們有出息得多的一代：他們懂得自己的權(quán)利，也懂得為這份權(quán)利負(fù)責(zé)，在他們的意識(shí)中，為社會(huì)負(fù)責(zé)與為自己負(fù)責(zé)，是一致的——當(dāng)社會(huì)成員普遍有這樣的素質(zhì)，和諧社會(huì)差不多也就實(shí)現(xiàn)了。

　　希望燕子能教會(huì)成人一點(diǎn)什么，這樣，燕子能教會(huì)孩子的就更多了。（戎國(guó)強(qiáng)）

（責(zé)編：劉寶琴）