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　　對(duì)慈善文化的認(rèn)同、對(duì)慈善價(jià)值觀的認(rèn)同，將會(huì)影響社會(huì)群體的生活方式、行為方式，乃至成為人們必然的生活態(tài)度。只有從文化層面推進(jìn)慈善事業(yè)，人們才能認(rèn)識(shí)到慈善是一種社會(huì)責(zé)任

　　上海市慈善基金會(huì)已經(jīng)走過(guò)15年，推動(dòng)上海慈善事業(yè)從無(wú)到有、從小到大，蓬勃發(fā)展，取得令人矚目的成就，為“更美的城市、更好的生活、更深的情誼”，做出了重大的歷史性貢獻(xiàn)。如何深水靜流，推進(jìn)上海慈善事業(yè)在新的歷史起點(diǎn)上進(jìn)一步發(fā)展，深入傳播慈善文化，持續(xù)發(fā)展慈善事業(yè)，應(yīng)是關(guān)鍵。

　　欲推動(dòng)慈善事業(yè)的新發(fā)展，必先推動(dòng)慈善文化的新傳播

    在中國(guó)慈善史上，2008年是一座里程碑。一方有難，八方支援。災(zāi)害之年譜寫了新的慈善篇章，并充分表明，慈善行為理應(yīng)是每個(gè)社會(huì)成員的自覺(jué)行為。主導(dǎo)人們行為的是人的思想、人的價(jià)值觀，是一種文化意義上的自覺(jué)。欲推動(dòng)慈善事業(yè)的新發(fā)展，必先推動(dòng)慈善文化的新傳播。

　　當(dāng)前，我們的慈善事業(yè)取得了舉世矚目的成就，但依然面臨很多困難，一個(gè)帶有根本性質(zhì)的原因就是慈善文化的傳播有待不斷深化，真正融化在人們生活的方方面面，使慈善事業(yè)的基礎(chǔ)達(dá)到理想的深厚狀態(tài)、形成持續(xù)發(fā)展的后勁。

　　文化的力量是巨大的。文化的作用在于教而化人，潛移默化中引導(dǎo)人們改變自己的行為方式。文化的核心是價(jià)值觀。慈善文化引導(dǎo)人們樂(lè)善好施，從同情、吝憫、施舍出發(fā)，逐步提升人們的思想認(rèn)識(shí)，把幫助困難者視為一種社會(huì)責(zé)任，并獲得心靈的愉悅。對(duì)慈善文化的認(rèn)同、對(duì)慈善價(jià)值觀的認(rèn)同，將會(huì)影響社會(huì)群體的生活方式、行為方式，乃至成為人們必然的生活態(tài)度。只有從文化層面推進(jìn)慈善事業(yè)，人們才能認(rèn)識(shí)到慈善是一種社會(huì)責(zé)任，是通過(guò)每個(gè)人的善行，使貧者、難者、患者、老者、殘者、弱者得到物質(zhì)的幫助或心靈的慰藉，使他們分享到發(fā)展的成果，分享到人間的溫暖。所有這些慈善行為是來(lái)自社會(huì)成員的內(nèi)動(dòng)力，這內(nèi)動(dòng)力的形成是源于慈善文化的影響力。

　　由此，我們應(yīng)該特別注意，推進(jìn)慈善不能就事論事，更不能急功近利。深入傳播慈善文化將會(huì)使日益國(guó)際化的大都市上海更加和諧、平安、美好，并將為慈善事業(yè)的持續(xù)發(fā)展構(gòu)筑深厚的基礎(chǔ)。也必須看到，這是實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義精神文明的有效抓手。

　　樹(shù)立正確的財(cái)富觀，引導(dǎo)社會(huì)成員承擔(dān)自身的社會(huì)責(zé)任

　　——立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，從孩子抓起，培育一顆顆慈善之心。中華民族的慈善文化主要源于儒家的“仁愛(ài)”思想，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”等等，多強(qiáng)調(diào)自律；西方慈善文化主要源于基督教中的“原罪”和“富罪”，多強(qiáng)調(diào)他律?，F(xiàn)代慈善事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者卡內(nèi)基的名言——“擁巨富而死者以恥辱終”，就體現(xiàn)了這種他律的道德要求。將傳統(tǒng)文化和西方文化中的慈善文化元素融合，將自律的個(gè)人修養(yǎng)和他律的社會(huì)道德融為一體，并將慈善文化逐步上升到社會(huì)意識(shí)形態(tài)高度，就可以形成慈善文化的道德束律。這需要從孩子抓起，從教育抓起，讓慈善文化有計(jì)劃地滲入到中小學(xué)教育內(nèi)容之中，以達(dá)春風(fēng)化雨、春雨潤(rùn)人之目的。

　　——立足和諧，從相對(duì)富裕人群抓起，樹(shù)立正確的財(cái)富觀。貧富兩個(gè)階層的分化、漠視和對(duì)立，是一切社會(huì)的夢(mèng)魘，是一切社會(huì)動(dòng)蕩的根本。去年，少數(shù)語(yǔ)言強(qiáng)勢(shì)的富人成為社會(huì)輿論攻擊的對(duì)象，表面上看是因?yàn)樗麄兊拇壬朴^與主流輿論脫節(jié)；本質(zhì)上看，是新富階層中的一些人還沒(méi)有意識(shí)到，他們占有的財(cái)富應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。過(guò)去半個(gè)多世紀(jì)，美國(guó)也面臨各類挑戰(zhàn)，但沒(méi)有發(fā)生災(zāi)難性動(dòng)蕩。這其中，慈善文化在營(yíng)造社會(huì)穩(wěn)定中所扮演的角色不可小視。讓一部分私人財(cái)富轉(zhuǎn)化成一股解決社會(huì)問(wèn)題的力量，這是十分精明的制度安排。中國(guó)傳統(tǒng)財(cái)富觀是一些富裕人群不肯慈善的重要因素。傳統(tǒng)中國(guó)是以父子關(guān)系為家庭軸心的宗法社會(huì)，重親情、重倫理，慎終追遠(yuǎn)、光宗耀祖。這使得國(guó)人財(cái)富傳承意識(shí)比較強(qiáng)、慈善捐贈(zèng)意識(shí)比較弱。慈善事業(yè)作為溝通富裕階層和貧困階層的渠道，慈善文化作為兩個(gè)階層協(xié)調(diào)的價(jià)值觀，主導(dǎo)一方應(yīng)在富裕階層。引導(dǎo)相對(duì)富裕階層承擔(dān)自身的社會(huì)責(zé)任、構(gòu)建和諧社會(huì)，既需要制度安排，也需要慈善文化深入傳播所形成的道德束律。

　　推動(dòng)慈善文化和時(shí)尚文化融合，并植入傳統(tǒng)文化的深層土壤

　　——立足重點(diǎn)，從青年抓起，將時(shí)尚元素融入慈善文化。各國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展史表明，都市青年白領(lǐng)最容易成為慈善事業(yè)的骨干力量。汶川大地震期間，很多青年人積極獻(xiàn)身慈善事業(yè)，他們的即時(shí)聊天工具粘貼了一顆顆紅彤彤的愛(ài)心，這個(gè)標(biāo)志一時(shí)廣為流行。這就是時(shí)尚文化與慈善文化融合產(chǎn)生積極效應(yīng)的一個(gè)例證。青年人把公益活動(dòng)看作流行文化的一部分，看作時(shí)尚的生活方式，這種價(jià)值取向使他們?nèi)菀壮蔀橥苿?dòng)慈善文化和時(shí)尚文化融合的最有力的人群。兩者的融合，必將引導(dǎo)青年人在慈善事業(yè)中找到快樂(lè)和生命的真諦。

　　——立足基礎(chǔ)，從身邊抓起，傳播社區(qū)慈善文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究“齊家、治國(guó)、平天下”，以“我”為核心，先修自我的“仁”“善”，然后從血緣的家族、宗族到地緣的同鄉(xiāng)等依序向外擴(kuò)散、輻射。鑒于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)這種強(qiáng)大的慈善文化傳統(tǒng)，中國(guó)特色的慈善文化，無(wú)論是個(gè)人還是企業(yè)，都應(yīng)提倡從身邊做起，從社區(qū)慈善做起，突出個(gè)人的社區(qū)責(zé)任，突出企業(yè)的社區(qū)責(zé)任，從而進(jìn)一步形成人人均可慈善的社會(huì)氛圍?？梢栽O(shè)計(jì)一系列人們樂(lè)意接受的活動(dòng)，比如慈善消費(fèi)（商家和消費(fèi)者各貢獻(xiàn)一部分給慈善事業(yè)），比如慈善超市（把人們捐獻(xiàn)的生活用品在此交易，所得款項(xiàng)全部捐獻(xiàn)給慈善事業(yè)），比如慈善娛樂(lè)（將文化娛樂(lè)活動(dòng)中所得的收益用于急需的慈善事業(yè)）。以具有互動(dòng)性和激勵(lì)引導(dǎo)作用的活動(dòng)，不斷吸引大家參與，潤(rùn)物無(wú)聲，有力推動(dòng)慈善文化的善根植入傳統(tǒng)文化的深層土壤。

　　深入傳播慈善文化，這是媒體的一種責(zé)任。胡錦濤總書(shū)記在中華慈善代表大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，慈善事業(yè)是改善民生、促進(jìn)社會(huì)和諧的崇高事業(yè)。國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)表明，慈善事業(yè)的持續(xù)發(fā)展離不開(kāi)媒體與慈善文化傳播的深入互動(dòng)。世界三大財(cái)經(jīng)雜志《福布斯》、《財(cái)富》和《商業(yè)周刊》，每年都推出全球慈善家及慈善企業(yè)排行榜，極大促進(jìn)了西方慈善文化的傳播。

　　2008年，傳媒界與慈善界的互動(dòng)引發(fā)巨大效應(yīng)，媒體對(duì)慈善事業(yè)的關(guān)注超越以往任何一年。這給我們一個(gè)重要啟示：慈善惟有與媒體互動(dòng)，才能更為廣泛地形成文化意義上的慈善效應(yīng)。上海傳媒界與慈善界的互動(dòng)已形成一套較好的模式。十五年來(lái)上海慈善事業(yè)的發(fā)展，申城每年慈善熱浪的涌動(dòng)，廣大新聞工作者傾注了堪足稱道的熱情和心血。在歷史新起點(diǎn)，各媒體應(yīng)該思考，如何按照傳播規(guī)律，積極創(chuàng)新，不斷探索能夠深化慈善文化傳播的有效方式。在思考和謀劃慈善文化的傳播過(guò)程中，應(yīng)在注重發(fā)揮傳統(tǒng)主流媒體作用的同時(shí)，更加注意發(fā)揮新媒體的互動(dòng)傳播效應(yīng)，互聯(lián)網(wǎng)上要有更多真善美故事的創(chuàng)造者、講述者、參與者、評(píng)說(shuō)者、號(hào)召者、組織者。

　　堅(jiān)持比理想更重要，行動(dòng)比激情更重要。深深水靜靜流，只要我們堅(jiān)持不懈做下去，慈善文化一定能夠更加深入人心，慈善事業(yè)一定能夠永續(xù)發(fā)展。（宋超）

（責(zé)編：劉寶琴）