從1996年的《中國人可以說不》到最近的《中國不高興》，自定義為中國“民族主義者”的幾個作者們保持了近13年來的“一貫道”，更增加了對中立者或溫和派的撻伐。而中國民眾對于這兩本書的評價和爭論，也一貫地保持了兩種對立的觀點。筆者贊賞作為社會公民應(yīng)有的批判精神，但也并不贊成那種把自己貼上鮮明的“民族主義”或者進而以“為國直言，替天行道”的名義來進行激烈的話語進攻的做法。
當然，筆者并不想批判那些由于實施民族主義的情緒性攻擊對另一些人的傷害———因為這種有些強勢或者霸權(quán)的話語，往往顯露出一撥人對另一撥人的“革命”的姿態(tài)，卻絲毫不能保障社會輿論的公正，甚至也不能獲得社會公共話語對其自身的公正評價。
首先，我們可以嘗試著用逆向思維方式來重新思考一些問題，前人說過，越是民族的就越是世界的———那么，能不能反轉(zhuǎn)頭來想一想：越是世界的，就越該成為民族的？比如，中國人本來不說英語，但既然英語已經(jīng)成為世界性的語言，那么，我們當然要把它“拿來”，作為中國人走出國門走向世界的語言工具；又比如飛機、大炮、彩電、手機的制造技術(shù)，既然能夠壯大本民族的力量、改善人民的生活，自然就該“拿來”為我所用，成為本民族的事物。
好了，我們已經(jīng)看出來了：民族本來是好的，可一旦帶上“主義”的標簽，就不那么好了；自由、愛國等等都是好東西，可一旦戴上了“主義”的帽子，就容易成為走向激進或者極端的驅(qū)動力。
那么民族主義在中國的復興，究竟是好事還是壞事？筆者認為：民族主義的正面作用不應(yīng)受到忽視。
民族主義的積極面應(yīng)肯定
有人說：“民族主義是一柄威力無比的雙刃劍，在國際關(guān)系中，它既可以是‘建設(shè)者’也可以是‘破壞者’”，筆者深為認同。民族主義在中國的激烈表現(xiàn)，無疑容易引發(fā)他人采用類似的更加激烈的方式來對付中國，比如公開的出版物中“發(fā)展軍事力量”、“持劍經(jīng)商”等表述，就容易被誤認為是中國政府的立場和態(tài)度，因而引起極大的震恐和警惕。特別是在近些年西方社會“中國威脅論”盛行的時候，更是如此。事實上，業(yè)已造成中國在外交和對外經(jīng)濟合作中的負面影響。
當今世界各國幾乎都在面臨如何對待一個日益崛起的中國的問題，“中國威脅論”遠未消失。以往的中國，堅持獨立自主的發(fā)展、管好自己的做法，值得繼續(xù)。“走出去”戰(zhàn)略，讓中國的企業(yè)和團體更多地與世界進行多方面、多角度的交流，開展多維度的合作。民族主義的思潮，其終極目標應(yīng)當是民族文化的復興、民族精神的復興、民族力量的復興。
當今世界，早已不是各自完全分割的條塊、也早已不是“關(guān)起門來搞建設(shè)”的時代。全球化背景下，金融危機、環(huán)境的問題、傳染病的問題、全球變暖的問題、恐怖主義和核擴散等都是中國和世界各國共同面臨的全球性問題，需要世界各國更多地強調(diào)合作。
如果民族主義在復興過程中，能夠找到正確的方向，就能夠讓民族在自強的同時，團結(jié)、自尊并且包容整個世界，將世界各民族優(yōu)越的技術(shù)、文化、理念等拿來為我所用，讓民族得到整個世界的支持。
應(yīng)提倡創(chuàng)新朝向的民族主義
自鴉片戰(zhàn)爭以來，中華文明就從未放棄過它對于西方文明的抗爭。值得慶幸的是，通過朝鮮戰(zhàn)爭和越南戰(zhàn)爭的慘烈斗爭，中華文明在軍事上擺脫了對西方文明的頹勢；通過改革開放30年艱苦卓絕的努力，中華文明又在經(jīng)濟上扭轉(zhuǎn)了對西方文明的劣勢———中華民族越過了軍事和經(jīng)濟這兩道門檻。并且在近一年來金融風暴引發(fā)的國際變局中似乎可以俯瞰世界了。也或許正是這個局面，使得《中國不高興》一書中有了太多激烈的語言。
民族的進步，使人們找到了民族的自尊和自信，也只有民族的進步才能如此。這無疑是好的。但我們應(yīng)當能夠理性地看到我們一路走來，靠的不僅是民族的自信，還要靠拿來主義的精神，要靠“師夷長技”，并且要能在“師夷長技”的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，才能“以制夷”。就如時下那些經(jīng)營“山寨”的工廠，一定要有做自己品牌的欲望和雄心，才能避免“被當作野草割掉”的宿命。
真正期盼民族振興的，一定要讓民族具有強大的創(chuàng)新能力。盡管我們在軍事和經(jīng)濟等方面的進步中有過不少創(chuàng)新，但還遠遠不夠。畢竟我們的經(jīng)濟發(fā)展是從來料加工開始的，至今尚未擺脫“世界工廠”的尷尬地位，“中國制造”遠未成為“中國創(chuàng)造”?？梢韵胂蟮氖牵绻覀冋莆樟爽F(xiàn)代化產(chǎn)品的核心技術(shù)和制作工藝，使別人不得不花錢購買我們的技術(shù)使用權(quán)的時候，我們的愛國者們就不必再打著紅旗、頭上綁著繃帶、聲嘶力竭地抵制日貨或者圍攻家樂福、沃爾瑪了，更不必喊話放言要“與西方?jīng)Q裂”了。
英國學者約翰·普拉蒙納茲說，作為一種文化現(xiàn)象，民族主義緣起于那些感到文化上處于不利地位的人民群體，為解決這一問題而做出的反應(yīng)。因此，我們更應(yīng)知悉自己哪里處于不利地位，然后設(shè)法突破和超越，這種突破和超越的恒心和動力，自然源于積極創(chuàng)新的民族主義。
讓民族主義成為民族創(chuàng)新的動力。惟其如此，中華民族方可與西方民族競一短長，得到真正的民族尊嚴；惟其如此，才是民族主義在中國復興之后應(yīng)取的新方向，才是二十一世紀中華民族團結(jié)自強之道。 （韓方明）
（責編：劉寶琴）
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