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　　“興字頭，林字腰，大字下面加火燒”——這是一則關(guān)于爨的字謎，《廣韻》注為“七亂切”，今讀cuan，去聲，本意是燒火做飯，后又假借為姓氏用字、劇目名、古星名。

　　對(duì)于很多人來說，爨字十分生僻。它逐漸被人關(guān)注，主要源于云南曲靖的《爨龍顏碑》、《爨寶子碑》等。爨碑的藝術(shù)價(jià)值，得到了廣泛肯定與認(rèn)同。與之同時(shí)，熱心的人們一直好奇，爨碑背后是否存在一種獨(dú)特的文化——爨文化。許多研究者為之付出了心血，但研究成果各異。

　　有人認(rèn)為作為南中大姓，爨氏家族雖然曾雄霸云南數(shù)百年，卻并沒有構(gòu)成區(qū)別于漢文化的獨(dú)特文化形態(tài)。

　　因?yàn)椋鳛槲镔|(zhì)載體的爨刻石碑，主要是以漢族的君王意識(shí)、功德觀念為主，書法體現(xiàn)的是漢字從隸書向楷書轉(zhuǎn)變的過程，而且現(xiàn)在也很難界定哪些風(fēng)俗習(xí)慣為爨文化遺存。

　　有人則認(rèn)為，爨氏作為班固的后人，遷往南中后，通過與少數(shù)民族積極通婚，傳播漢族文化，吸收當(dāng)?shù)匚幕?，?shí)現(xiàn)了夷漢文化的交融。文化多樣性、包容性正是爨文化的核心特征。

　　不管如何，那一段歷史是消逝了，正如中國若干部斷代史一樣。這些消逝的歷史，千差萬別，有的有因可尋，譬如戰(zhàn)爭、饑荒、災(zāi)害所致，有的則無疾而終，比如樓蘭古國。無疾而終者，主要因?yàn)槿狈v史記載與考古發(fā)現(xiàn)，然而，它也是最能激發(fā)出人們求知與探索欲望的。

　　爨文化引起諸多關(guān)注，正源于文化的探秘性。文化的魅力，不僅在于能填補(bǔ)日常生活的平庸與干枯，還在于能激發(fā)勾連過往與未來的想象力，從而去探尋我們從哪里來、到哪里去的永恒命題。

　　一次全新的歷史考證，一段嶄新的文明敘述，其帶來的樂趣，不亞于任何一項(xiàng)自然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。許多人慕名前去云南臨摹拓帖，除了對(duì)書法藝術(shù)的愛好，還是對(duì)消逝了的歷史文化，一種本能的膜拜與崇敬。

　　追尋文化史上的失蹤者，與人類對(duì)于自然和宇宙的好奇心是相通的。古今中外，都有案例，譬如，“從天而降”的瑪雅文明、“一夜之間消失”的亞特蘭蒂斯大陸。諸多失蹤者，從一個(gè)側(cè)面累積成了不為人熟知的歷史。

　　文化史上的失蹤者，有宏觀的，也有微觀的。有的的確杳無音訊，比如古格王朝；有的則是被有意遮蔽了，比如曾經(jīng)與儒家學(xué)說比肩，“興天下之利，除天下之害”的墨家學(xué)派；有的則純粹是被重新改寫了。

　　文化現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，歷史描述千差萬別，逼近真相，必須建立在堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)證明基礎(chǔ)上。至于爨文化屬于哪一種失蹤者，或許還得需要專家學(xué)者們做進(jìn)一步的努力。

　　由爨文化的頗受關(guān)注，我想起另外一個(gè)話題：方興未艾的文化旅游熱以及地方史研究熱。

　　近年來，中國文化產(chǎn)業(yè)與地方文化史研究均取得了長足的進(jìn)步，但是也存在一些令人困惑的地方。

　　比如，各地都推出文化品牌，草原文化、河套文化、夜郎文化、齊魯文化等等。在這些“省立”品牌基礎(chǔ)上，再按照市縣，細(xì)分若干二線品牌、三線品牌，均冠以某某文化之名。

　　如此多的“文化”，雖然體現(xiàn)了中華民族文化豐富的多樣性，但也帶來了文化記憶與認(rèn)知的混亂。比如湖湘文化與楚文化到底差別在哪兒呢？中州文化與中原文化哪個(gè)更確切呢？滇文化與爨文化以及其他少數(shù)民族文化，區(qū)別與聯(lián)系是什么？

　　地方文化史研究的紅火，滿足了地方文化發(fā)展的需要，是值得肯定的。只是，我們也得保持清醒的認(rèn)識(shí)：并非每一段歷史、每一處典故、每一個(gè)地域，都能以文化冠名。一種文化形態(tài)能成立，必須有著鮮明的特質(zhì)。

　　至于個(gè)別地方，為了推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，或拔高本地區(qū)文化的地位，或在歷史名人的籍貫問題上大打口水仗，甚至不惜花錢收買學(xué)者專家，歪曲杜撰歷史事實(shí)，制造文化假象，這樣的文化研究，不僅不利于文化的傳承，而且，也不見得對(duì)經(jīng)濟(jì)有多大的推動(dòng)作用。

　　我們期待能發(fā)現(xiàn)更多的文化史上的失蹤者，以此來豐富中華民族的文化大觀園，正如我們期待更多人去關(guān)注爨碑，去研究考證爨文化一樣。同時(shí)，我們也必須保持客觀理性的態(tài)度。因?yàn)槲覀兘裉斓淖穼づc敘述，未嘗不會(huì)給明天留下誤解。不可一味沉浸在找尋失蹤者的興奮中，甚至過分夸大它們的意義，因?yàn)榕缓?，歷史文化本來的面貌會(huì)再次成為失蹤者。

　　文化研究中的好奇與謹(jǐn)慎，最終都是為了讓中華民族文化這棵大樹長得更好，花兒開得更美。（呂紹剛）

（責(zé)編：劉寶琴）