近日，一則題為“陜西扶風10余名縣政協委員聯名提議改縣名”的新聞，見諸華商網、中國網、環(huán)球網等多家媒體。據云：“扶風法門寺佛指舍利世界唯一,在國內外有很大的知名度,每年慕名而至的各國游客達200多萬人次,而遺憾的是相當一部分人‘只知法門寺,不曉扶風縣’。對此,扶風縣政協主席黎煥煥及十多位扶風縣政協委員聯名提議——將扶風縣更名為法門寺縣?！?/font>
資料圖片：法門寺
因為扶風縣境內的法門寺現今的知名度已經大于扶風縣的縣名，于是縣政協主席及十多位縣政協委員就聯名提議將扶風縣更名為法門寺縣，看來這個不知名的小縣城的政協在履行建言獻策職責上，還真有點水平。
問題是，如果扶風縣的“提議”能在上面通過而更名成真的話，那么，全國符合這種改名條件的縣、市是有的是的，倘若大家都為了出名而改起名來，恐怕中國的地名會弄得新奇陌生、五花八門。
我們不妨按扶風的“理論”改幾個地名試試。登封市西北的千年古剎少林寺，為天下第一名剎，其名聲已遠遠大于登封市，按扶風“誰名聲大就應以誰的名字命名”的理論，登封市就應該更名為少林寺市。而承德市內的避暑山莊，占地面積相當于頤和園的兩倍、紫禁城的8倍，素有“紫塞明珠“之譽，論名聲早已在承德之上，因此，也可更名為“避暑山莊”市。至于青海西寧則可更名為“塔爾寺”市，因為其西南的塔爾寺是一座在中國和整個東南亞都享有盛名的喇嘛寺院。如此，中國將會出現一大批什么“觀”鄉(xiāng)、什么“廟”縣、什么“寺”市，整個一個諸教大世界。
如果扶風的“誰名聲大就應以誰的名字命名”的理論成立的話，那各地在更名時就不一定受“以名勝命名”的限制，當地的名人、名吃都可用來作為縣名和市名，比如，清河縣的武大郎和潘金蓮在全中國無人不曉、無人不知，此縣就可更名為武大郎縣或潘金蓮縣，這里套用一下扶風的說法就是，相當一部分人“只知武大郎和潘金蓮，而不知清河縣”，這樣，清河縣不就有了更名的理由了嗎？雖說名字這么一改，確實名聲大了，但女孩子將來找對象恐怕會有些困難，人家一聽是潘金蓮縣的，頭皮上能不起雞皮疙瘩嗎？而天津也可憑著著名的小吃狗不理包子和耳朵眼炸糕而更名為狗不理市或耳朵眼市。如果都如此更名，全國不就亂了套了嗎？別說以前到過中國的外國人再來旅游時會丈二和尚摸不著頭腦，就是中國人自己多年來建立起來的地理概念也會被完全顛覆，再說當地的居民也不會答應啊，誰愿意為了擴大當地的名聲而使自己世世代代居住地蒙受這樣不雅的名號呢？
筆者現在弄不明白的是，好端端的一些地名，招誰了，惹誰了，為什么總被一些人算計著要改一改呢？須知，地名不是人名，想改也就改了吧，不會對他人和社會造成什么影響或帶來什么不便。但是，地名則不然，一個地區(qū)的地名往往都是千百年傳承下來的，是約定俗成的，或承載著歷史，或積淀著文化，或因一個民間傳說而得名，或因一個代表性的景物而得名，或因所處的地理位置而得名，或因誕生過傳奇人物而得名。這是一種有著特定內涵的地名文化，是一種寶貴的非物質遺產，怎么能說改就改呢？更何況地名已經成了一種固定的定位符號，如果東改一個，西改一個，會給人們的外出、聯絡乃至整個生活帶來多大的不便！
說到一些人一天到晚地琢磨著改地名，其實無非是為了一種經濟利益，作為中華民族的子孫，怎么可以為了商業(yè)目的而破壞傳統(tǒng)的地名文化呢？所以，筆者建議扶風的政協委員不要再提“更名”這樣的“動議”了，有那個功夫、精力和才智，不如就如何促進扶風的經濟社會發(fā)展多建高明之言，多獻實用之策。
當然，現在確實有些老地名已經更名成功，如云南思茅市就因其特產普洱茶而更名為普洱市，但許多人對此并不看好、并不認可。筆者的意見是，為了保護祖國的地名文化和地名資源，方便人民的生活，尊重國民多年來積累的地理知識，如普洱市之類的更名，最好到此為止吧。（于景寧）
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