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曾軼可自嘲為“綿羊天屎”

選秀文明的第一步，開始于包小柏，開始于這個蒙著眼睛從評委席后扔出語言的飛刀的人。但如果包小柏足夠聰明，就不會把曾軼可打造成審美上的遇難者——這只能激起粉絲更加狂熱的崇拜；尤其當曾軼自謙“走音天屎”的時候，包小柏就應該增補一句莊子的“道在屎溺”，友情幫襯一下。快樂女聲(論壇)淪落今天這一步，它只有慢火燒死“圣女貞德”曾軼可，才能吸引看客持久的注意力；為此，它必須讓包小柏成為扔出第一根火柴的兇手。

毋庸置疑，曾軼可正以一種由李宇春、周筆暢開始的“假癡不癲”做派，續(xù)寫新的超女傳奇?？吹礁杳钥拗白约旱拿?，她竟然問導演，“他們?yōu)槭裁催@么又哭又鬧？”這種假癡做派，非常容易被看成不尿世俗、遺世獨立；高曉松高大爺就看走眼了。這位當年校園音樂的靈魂人物，已經(jīng)陷入一種在新音樂偶像面前自覺有罪的心理畸態(tài)，不斷向曾軼可的玉臀獻上新的吻痕。高曉松以上世紀九十年代音樂人的立場，被一群21世紀苦行式的自戀主義粉絲所脅迫；他要從快樂女聲里找一個天堂，用曾軼可的圣水洗去他的種種前塵；殊不知在一個屬于綿羊的天堂里，是不會給高曉松預備“同桌的你”或者“睡在上鋪的兄弟”的。

我承認，曾軼可的聲音讓我毛躁不已，很希望把她放養(yǎng)在錫林郭勒牧場上，跟羊毛衫的原狀們拍一張合影：“左起第三只為曾軼可同志”。然而實際上，曾軼可是某個階段的我，也是某個階段的無數(shù)人。我們的美都太普通，缺點卻太自我、太有看點。當現(xiàn)實點名消費我們的缺點時，曾軼可和李宇春一樣，都答應了這筆買賣。畢竟，它出了一個不能拒絕的好價錢。正如瑪麗蓮·夢露所說：“There‘s no business like show business”。（作秀是個好買賣）

七零年代生人以搖滾表達與上一代人的文化想象鴻溝，而90后則以漠視和盲信表達對現(xiàn)存文化版圖的不解。當年拿朱明瑛、李谷一比照黑豹、唐朝的，是今天拿羅大佑、莫文蔚比對曾軼可同樣的激情?；蜻t或早，我們的青春會被后代所鄙夷。或遲或早，我們將會痛恨彼此的青春，用遙控器當刺刀，在自己必朽的“包小柏自尊”里跟新一代人將朽的“曾軼可信仰”白刃相向。