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　　近年來，美術(shù)界重視重大主題創(chuàng)作的呼聲漸起。由文化部、財政部聯(lián)合實施，出資1億多元人民幣的“國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”，自2005年啟動以來，也得到了全國范圍內(nèi)廣大美術(shù)工作者的熱情響應(yīng)。然而，在國家組織、踴躍創(chuàng)作的背后，個人自覺的重大主題美術(shù)創(chuàng)作卻不見起色，具有思想深度和藝術(shù)高度的重大主題美術(shù)創(chuàng)作稀缺。

　　稀缺從何談起？

　　就需求而言，我們可以清楚地看到，對于主題性美術(shù)展覽，無論是評委還是觀眾，均懷有熱切的期望——期望看到讓人眼前一亮的屬于這個時代的精品力作。這是歷史的必需、時代的呼喚、社會的渴求。

　　就創(chuàng)作環(huán)境而言，沒有題材的限制、沒有形式的束縛、沒有物質(zhì)條件的困窘，中國美術(shù)處在空前自由的創(chuàng)作階段。瞬息萬變的時代也不乏重大歷史事件和現(xiàn)實主題，為何難以激發(fā)美術(shù)家的創(chuàng)作靈感呢？

　　就美術(shù)家的努力而言，我們可以看到，一些美術(shù)家常年緊跟重大歷史事件或緊扣社會主題，一些美術(shù)展覽中不乏主題性創(chuàng)作送選，畢竟還是有美術(shù)家具有社會責(zé)任感，也因為這是美術(shù)家在畫壇嶄露頭角、大顯身手的渠道。拿今年來說，一些美術(shù)家早就為慶祝新中國成立60周年而備戰(zhàn)。

　　環(huán)境和條件幾乎一應(yīng)俱全，多年的重大主題美術(shù)創(chuàng)作卻不容樂觀。相對于當(dāng)下美術(shù)界百花齊放、不斷創(chuàng)新的創(chuàng)作態(tài)勢和不斷攀升的創(chuàng)作數(shù)量而言，似乎更顯重大主題美術(shù)創(chuàng)作的尷尬處境。

　　近些年，異彩紛呈的美術(shù)界常常陷入這樣一種狀態(tài)：一些在上世紀七八十年代即在畫壇嶄露頭角的美術(shù)家進入“高原停頓”時期，鮮有代表作問世；一些中青年美術(shù)家在當(dāng)代藝術(shù)的大潮中，紛紛追求“非主流”狀態(tài)，個性圖式的背后，常顯無力和蒼白。它所帶來的后果是，個人重復(fù)創(chuàng)作已然成風(fēng)，成千上萬的美術(shù)創(chuàng)作大同小異。究其原因，其中最主要的一條是未能突破小我之境。

　　小我乃是“一身之我”，與“一群之我”的大我相對。1900年，梁啟超在《中國積弱溯源論》中正式提出小我、大我概念：同是我也，而有大我小我之別焉。古代中國，也形成了二分的思想。居中國傳統(tǒng)文化主流位置的儒家文化“擇中而處”，即居于集體與個體的兩極之間。個體一端，除了老子的“無為”、莊子的“逍遙”，還有楊朱的“輕物重生”。五四運動以后，個性解放，大我也被重新解釋和建構(gòu)。這些年來，小我作為重要的主體崛起，各種大我紛紛失落，小我演化為唯我式的個人主義。因此，人們常常呼喚集體意識與社會精神的回歸。

　　社會的轉(zhuǎn)型、歷史與文化的演變是美術(shù)創(chuàng)作的興衰之源。由此，回望重大主題美術(shù)創(chuàng)作構(gòu)建起中國美術(shù)整體格局的“文革”前十七年，回望重大主題美術(shù)創(chuàng)作被“文革”抽空的十年，回望改革開放之初美術(shù)家對于人性的關(guān)注與急切表達，便不難理解，遠離了在題材、主題的選擇上如履薄冰的年代，美術(shù)創(chuàng)作在題材、主題上多方位的迸發(fā)；便不難理解，遠離了重大主題創(chuàng)作激情火熱的年代，美術(shù)家為何試圖拋開宏大敘事，在細瑣的日常生活細節(jié)中尋求當(dāng)代精神風(fēng)貌的傳達，又為何執(zhí)著于自我的表達、個性的抒發(fā)、個人圖示的構(gòu)建；便不難理解，主題性美術(shù)創(chuàng)作為何因過分強調(diào)宣傳功用而減弱了藝術(shù)含量，使人們特別是年輕人對主題性美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生歧義和誤解，從而對其敬而遠之；便不難理解，在市場繁榮的商品社會，美術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格為何會相對固定并不斷復(fù)制。

　　只有突破小我，追隨時代，重大主題美術(shù)創(chuàng)作才能走出頹勢，再造輝煌。（徐紅梅）

（責(zé)編：劉寶琴）