一紙休書休了妻子,這種在影視作品中常出現(xiàn)的古代“離婚”形式,讓37歲的陜西洛川女子溫麥俠親身經(jīng)歷了一次。面對村委會開出的一紙“休書”證明,溫麥俠的家人哭笑不得。(8月2日《城市晚報》)
不妨先來看看村委會今年6月份開出的這份“休妻證明”:“由于成玉峰(溫麥俠的丈夫)有病,加之頭腦不清,無法管理自己的妻子溫麥俠和孩子,盡不到常人應(yīng)盡的義務(wù),現(xiàn)妻子又將分娩,成玉峰提出無能力再管妻子和孩子,經(jīng)成玉峰家庭成員及直系親屬和村委會多次勸說無果,也無親屬有能力幫管。最后合議同意,成玉峰提出不要妻子和孩子的要求,特此證明。”證明上有成玉峰本人及其二叔成長印和安古村村主任李新許的簽字,還蓋有安古村村委會公章。
村委會開出的證明,讓溫麥俠的家人哭笑不得 華商報記者 王衛(wèi)平 攝
僅從文字上分析,村委會出具的這紙證明至少能讓人解讀出兩層意思:其一是證實溫麥俠的丈夫成玉峰已經(jīng)休妻,其二是表明村委會允許成玉峰放棄病妻。而依據(jù)我國婚姻法的規(guī)定,公民結(jié)婚或者離婚,必須持有效證件到民政部門的婚姻登記機關(guān)申請辦理,其他政府機關(guān)無權(quán)受理。那么,人們不禁要問:安古村村委會憑什么開具“休妻證明”?誰給的村委會允許村民休病妻權(quán)力?
追根溯源,透過村委會開出的“休妻證明”,讓人再次領(lǐng)略了封建法制思想殘余勢力的頑固。自西周時期起,中國古代的婚姻家庭制度中,便確立起了“七棄三不去”的離婚原則。所謂“七棄”,就是妻子具有“不順父母、無子、淫佚、妒忌、惡疾、多言、竊盜”等七項條件之一者,丈夫可以自行離婚,并受法律保護。所謂“三不去”,就是妻子具有“有所取無所歸、守三年喪、先貧賤后富貴”等三種情況之一,當遭遇丈夫離棄時有權(quán)不走或者提起訴訟,受到法律保護。顯而易見,在男尊女卑的封建社會里,只有丈夫享有離婚的主動權(quán),可以隨便抓一條理由就把妻子休掉,而婦女卻沒有主動離婚的權(quán)利,無論如何受虐待和不利于婦女不幸,都只能“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”,聽憑命運的擺布。同時,不可否認,這種封建法制思想殘余,仍然在我們的社會里腐爛發(fā)臭,侵蝕著人們的肌體。
這紙令人啼笑皆非的“休妻證明”,暴露了村官們法治意識的淡薄。對于“休妻證明”的出籠,安古村村主任李新許一再強調(diào)說,在開這紙證明前,是充分征求過成玉峰本人及其直系親屬意見的?!拔揖椭肋@不合法,當時寫這個證明,不證明沒有婚姻關(guān)系,只是證明成玉峰不要媳婦和娃了?!泵髅髦来謇餂]有這個權(quán)力,明明知道這樣做不合法,但非要強挺硬上,也不難發(fā)現(xiàn)村官到底還有多少法治意識。我國已經(jīng)歷“五五”全民普法活動,在法制逐步健全的今天,安古村出現(xiàn)這種現(xiàn)象難免令人對普法實效劃問號,是不是真的“轟轟烈烈搞形式,扎扎實實走過場”了呢?確實值得相關(guān)單位通過末端問實效。
“休妻證明”也反映出社會公共救濟制度缺失。村民成玉峰夫婦都是弱勢人員,成玉峰略有智障,溫麥俠不僅智障還患有圍產(chǎn)期精神分裂癥,生活不能自理,夫妻間無法履行互相幫助的義務(wù),親屬也沒有能力幫管,成玉峰“休妻”也是被逼無奈的選擇。在他們走投無路的時候,急需社會公共救濟制度伸手到位,使夫妻不離不棄,共度難關(guān)。而在許多偏遠貧困農(nóng)村地區(qū)恰恰又缺乏這種制度安排,只能眼睜睜地看著悲劇上演。防止“休妻”重演,需要建立健全一整套關(guān)于社會弱勢群體的救濟制度。畢竟,政府部門不能把村民“休妻”當成笑話聽,而是要把它當成信號看,扎扎實實做好救濟保障工作。(徐云鵬)
(責編:李艷)
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