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　　中國(guó)愛(ài)情文化燦爛恢宏，它最大的特點(diǎn)就是寬厚和包容。

　　愛(ài)恨情仇喜怒哀樂(lè)為人之常情，愛(ài)情是文學(xué)的永恒主題，男女之愛(ài)是愛(ài)情文學(xué)的廣闊天地。以唐朝開(kāi)天之治為例，鐘鼎盛世五十年，愛(ài)情文學(xué)達(dá)到了一個(gè)自我體現(xiàn)的歷史極峰。表現(xiàn)愛(ài)情的詩(shī)歌一時(shí)間汗牛充棟，萬(wàn)紫千紅。承其繁榮余緒，白居易一篇《長(zhǎng)恨歌》終成壓卷之作。這篇不朽的愛(ài)情文化的詩(shī)歌，除去高超地藝術(shù)表現(xiàn)手法和生動(dòng)形象通俗的精典語(yǔ)言之外，在其流傳之廣影響之大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一篇詩(shī)歌所能夠承載的歷史責(zé)任之上，還充分地顯示出了中國(guó)愛(ài)情文化兼收并蓄有容乃大的優(yōu)秀本質(zhì)。白居易是中國(guó)歷史文化中的詩(shī)歌巨人，他忠實(shí)地繼承和發(fā)展了杜甫現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)。中唐時(shí)期，安史之亂的余毒使國(guó)家更深地陷入麻木和荒淫，溫水烹死豬的政治生活使正直的詩(shī)人時(shí)時(shí)刻刻掙扎在憂(yōu)患和愛(ài)憐的煎熬之中。"惟歌生民病"的白居易把《長(zhǎng)恨歌》歸類(lèi)為感傷詩(shī)，借描寫(xiě)唐玄宗一段私情的悲歡離合，在譏刺風(fēng)流天子荒淫享樂(lè)兒戲天下的同時(shí)，含蓄委婉地抒發(fā)了對(duì)真執(zhí)專(zhuān)一愛(ài)情的由衷贊美和向往。但詩(shī)人沒(méi)有忘記自己的責(zé)任，他把痛貶時(shí)弊的鋒芒內(nèi)斂得更其深沉和博大，他要在失望和憂(yōu)傷中尋找那遙遠(yuǎn)的純正之愛(ài)，用理想中圣潔無(wú)瑕的愛(ài)情撫慰心靈中的累累傷痕，堅(jiān)守真愛(ài)，直面現(xiàn)實(shí)，時(shí)刻挑戰(zhàn)血腥嚴(yán)酷的社會(huì)黑暗。詩(shī)人把自己不愛(ài)的人的愛(ài)情寫(xiě)成了人世間永垂的愛(ài)情典范，并且由此而獲得了普天下人的愛(ài)心同系，情感共鳴，也恰恰證明了愛(ài)情的無(wú)價(jià)和無(wú)敵，證明了愛(ài)情文化超越小我的人性偉力，在唐玄宗與楊貴妃生生死死的愛(ài)情面前，人們已經(jīng)淡望了那沉溺于聲色狗馬至億萬(wàn)蒼生如草芥的昏頭天子的罪過(guò)，僅僅把他看作一個(gè)無(wú)足輕重的符號(hào)，一個(gè)中國(guó)愛(ài)情文化中的紅鼻頭小丑了。一首詩(shī)歌的力量難道真的就有如此之大嗎？不！詩(shī)歌也只是一個(gè)具體形式的代表，真正強(qiáng)大的力量，是它背后的中國(guó)愛(ài)情文化宏大的包容力，中華民族博雅深雄的凝聚力。在世界各民族歷史文化的滾滾洪流之中，中國(guó)愛(ài)情文化古老悠久，兼容并包，砥柱中流，長(zhǎng)盛不衰，具有首屈一指，當(dāng)仁不讓地位和形象。

　　中國(guó)愛(ài)情文化生命永恒，它的無(wú)窮動(dòng)力就是實(shí)事求是和改革創(chuàng)新。

　　愛(ài)情文化鮮活靈動(dòng)，生機(jī)無(wú)限，它既是生活的文化，又是文化的生活。中國(guó)的愛(ài)情文化之所以能夠熾熱，之所以得以流傳，是有賴(lài)于人人真情實(shí)意地點(diǎn)燃，世代艱苦卓絕地投入。你盡管花前月下相思腸斷，一日不見(jiàn)，如隔三秋；你盡管生憐死捐，心悅君兮君不知；你盡管山盟海誓非席不卷，愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷；你盡管青梅竹馬兩小無(wú)猜，鳳鳥(niǎo)不變音，君子不變心；然而，一切美麗的向往，都絕對(duì)離不開(kāi)心心相印的實(shí)際和殷殷切切地追求，不積跬步無(wú)以至千里同樣是愛(ài)情文化大廈必需的根基。理想倘若離開(kāi)了實(shí)際，忘掉了奮斗，一意孤行胡編亂造，美好的愛(ài)情憧憬就必然的成為空想、瞎想甚至是荒謬怪誕的幻想和神經(jīng)錯(cuò)亂的狂想。

　　天行健，君子自強(qiáng)不息。茍日新，日日新，又日新。周雖舊邦，其命惟新。這是古老的哲理，它們是中國(guó)歷史文化的結(jié)晶，也是中國(guó)愛(ài)情文化之所以永緒不絕的生命之源。一切生命都在于科學(xué)的思想和運(yùn)動(dòng)，一切進(jìn)步都在于務(wù)實(shí)的修正和充實(shí)，實(shí)事求是的改革和創(chuàng)新就是生命最具體的內(nèi)容。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有創(chuàng)造，沒(méi)有創(chuàng)造愛(ài)就必然枯竭。中國(guó)愛(ài)情文化從最初的衣不蔽體食不果腹，圍獵勞作時(shí)只能發(fā)出"杭育杭育"的嚎叫，到如今的錦衣玉食五光十色，音樂(lè)歌舞聲光電化，歷經(jīng)五千年歲月的顛頗坎坷，難能可貴的是，它從來(lái)沒(méi)有與中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和燦爛文化脫節(jié)，改革創(chuàng)新，繼承發(fā)揚(yáng)，立足本土，惠及人類(lèi)，中華民族詩(shī)情愛(ài)意的傳承基因也因之而成為世界歷史文化中一個(gè)偉大的唯一。

　　產(chǎn)生于東漢后期的古詩(shī)十九首中，有一首以抒情見(jiàn)長(zhǎng)的詩(shī)歌《迢迢牽牛星》，詩(shī)中寫(xiě)道："迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。"寓景于情，水乳交融，寫(xiě)盡了牛郎織女纏綿動(dòng)人的夫婦情愛(ài)。愛(ài)情是無(wú)比美好的，但卻被一水殘酷阻隔。古詩(shī)中沒(méi)有寫(xiě)下牛郎織女的反抗和掙扎，因?yàn)樗吘故侨萘坑邢薜脑?shī)歌。但也正因?yàn)橛写艘淮笕斌?，才給我們以更深刻的啟發(fā)。任何美好的東西，如果沒(méi)有辛勤地付出，沒(méi)有真心地培護(hù)，雖盈盈一水又清又淺，終究還是會(huì)遙遙相隔而脈脈不得語(yǔ)的。

　　在七夕即將到來(lái)之際，謹(jǐn)以此詩(shī)寄意祝福和希望。（盧葦）

（責(zé)編：劉寶琴）