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余秋雨

　　上海文化的形態(tài)

　　●上海的文化形態(tài)根子上應(yīng)該是國(guó)際形態(tài)，上海應(yīng)該站在國(guó)際碼頭上，要走出去。上海文化如果不充分國(guó)際化，中國(guó)文化國(guó)際化的前沿陣地就失去了。

　　今天這個(gè)題目叫做:上海文化的形態(tài)，既大又有學(xué)術(shù)價(jià)值，我想分三個(gè)部分來(lái)講:文化的形態(tài)、中國(guó)文化的形態(tài)、上海文化的形態(tài)。

　　上海文化一定是在一個(gè)大規(guī)模的邏輯結(jié)構(gòu)當(dāng)中它才有價(jià)值?，F(xiàn)在，我們突然到了一個(gè)大家都在談文化的時(shí)代，猛一看是件好事，實(shí)際上未必，大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)按照現(xiàn)在這樣的格局和規(guī)模談文化的話，每一個(gè)人都會(huì)感覺(jué)到我們這輩子根本啃不完文化的任何一個(gè)角，你突然會(huì)迷失在一個(gè)文化的沼澤地里走不出來(lái)。由于我們自己迷失了，所以世界性的誤會(huì)越來(lái)越大:中華文化是什么？好像很大，很神秘，而且越講越懸。所以，現(xiàn)在面臨的任務(wù)是需要有人來(lái)做減法。我們首先用做減法的心態(tài)來(lái)做前面兩道題。

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　　首先回答一個(gè)大問(wèn)題就是:什么是文化？這些年來(lái)跨國(guó)婚姻離婚的理由通常往往是“文化差異”，他們都以文化的原因離婚，可見(jiàn)“文化”這兩個(gè)字一定不僅僅是我們所謂的寫作、跳舞、唱歌等一個(gè)個(gè)的小范圍。如果按照我的定義，文化是精神價(jià)值和生活方式。我們選擇某種生活方式是根據(jù)我們的精神價(jià)值來(lái)選擇的。對(duì)于我們的精神價(jià)值，外國(guó)人現(xiàn)在了解得還非常少。這就造成了我們現(xiàn)在這個(gè)民族國(guó)際處境上的某些障礙。毫無(wú)疑問(wèn)是因?yàn)榫駜r(jià)值真的沒(méi)有很好地傳播出去。在這個(gè)問(wèn)題上，我們需要有一點(diǎn)點(diǎn)緊迫感。當(dāng)文化不怎么樣的時(shí)候，這個(gè)人種的生存的意義就失去了，當(dāng)這個(gè)人種的生存意義失去的時(shí)候，這群人魂沒(méi)有了，魄沒(méi)有了，成為喪魂落魄的一群，這將是最大的悲哀。我們現(xiàn)在精神價(jià)值是有一點(diǎn)失落，我們不知道懼怕，不知道羞恥，我們很多人不知道自己活著該做什么。精神價(jià)值失落會(huì)造成真正的災(zāi)難，民族的災(zāi)難，甚至人類的災(zāi)難。所以我們一起維持精神價(jià)值，不單是為中國(guó)，是為了人類。沒(méi)有精神價(jià)值就等于完全在黑暗當(dāng)中走路，這就非常糟糕?，F(xiàn)在做文化人的使命就有些大了，年輕朋友們，我們一起把這個(gè)事情做得更好一點(diǎn)。

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　　中華文化在4200年前跨進(jìn)了成熟、文明的門檻。在“四大文明”中，唯一沒(méi)有中斷并且延續(xù)到今天的只有一個(gè)，那就是中華文明。經(jīng)過(guò)如此漫長(zhǎng)的歷史，可以歸納幾條作為中國(guó)文化形態(tài)，其中包含有正面也有反面。

　　第一，我們中國(guó)永遠(yuǎn)是一個(gè)非侵略性的政權(quán)。農(nóng)耕文明造成了我們有一種只在乎腳下的熱土，不希望去占領(lǐng)遠(yuǎn)方土地這樣一個(gè)整體思維，中華文化不支持中國(guó)軍隊(duì)遠(yuǎn)征，這一點(diǎn)使中國(guó)文化不滅亡。

　　第二，我們不喜歡極端，我們的核心思維是中庸之道。現(xiàn)在講的“和諧”原則都來(lái)自中庸之道。中庸之道講路，這是一條合適的路，恰當(dāng)?shù)穆?，?duì)所有人包括對(duì)極端的人也能照顧到的路，這就是孔子所說(shuō)中庸之道是至德，是最高道德。中庸之道是中華文明的正道，所以這個(gè)文明能夠延續(xù)下來(lái)。

　　第三個(gè)優(yōu)點(diǎn)，不喜歡無(wú)序，是一個(gè)強(qiáng)行管理，講究秩序的文明。中國(guó)創(chuàng)造了科舉制度，使這個(gè)有序保持下去了。這是人類古代史上最優(yōu)秀的文官選拔制度或者說(shuō)公務(wù)員選拔制度。

　　當(dāng)然中國(guó)文化也有很多毛病:第一個(gè)毛病是不在乎公德。中國(guó)文化在公共空間上缺少認(rèn)真分析的能力，所以使中國(guó)人對(duì)公共空間一直處于陌生的地位?？档轮v過(guò)一句話:“知識(shí)分子的最高標(biāo)準(zhǔn)是什么？敢于在一切公共空間運(yùn)用理性。”公共空間是知識(shí)分子的場(chǎng)所，你就應(yīng)該在那兒負(fù)責(zé)，而且要敢于負(fù)責(zé)，要有理性。而現(xiàn)在，由于知識(shí)分子不管理公共空間，所以公共空間被很多不負(fù)責(zé)任的網(wǎng)民左右著，公共空間理性沒(méi)有了。

　　第二個(gè)毛病是不在乎實(shí)證。中國(guó)人特別喜歡聽(tīng)謠言，而且通過(guò)中國(guó)文化的方式你找不到辟謠的程序，這是一個(gè)嚴(yán)肅的文化問(wèn)題。所以我認(rèn)為真實(shí)比正確更重要，正確是以后的事情，慢慢再說(shuō)，首先要真實(shí)，這是最關(guān)鍵的。

　　第三，中華文化不在乎創(chuàng)新。我們現(xiàn)在流行一個(gè)“無(wú)爭(zhēng)議”原則。大家知道嗎？社會(huì)歷史上沒(méi)有爭(zhēng)議那一定是平庸的，任何創(chuàng)新都是對(duì)過(guò)往的挑戰(zhàn)，都是對(duì)已有秩序的放棄，都是對(duì)已有成就的叛逆，怎么可能沒(méi)有爭(zhēng)議呢？沒(méi)有爭(zhēng)議一定沒(méi)有創(chuàng)新，沒(méi)有爭(zhēng)議就一定是平庸的。