9月28日,聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議在阿聯(lián)酋阿布扎比開幕,來自全球114個(gè)國(guó)家和地區(qū)的400多名代表與會(huì)。為期3天的會(huì)議審議并批準(zhǔn)了列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的76個(gè)項(xiàng)目,其中包括中國(guó)申報(bào)的22個(gè)項(xiàng)目,如端午節(jié)、福建南音、南京云錦、安徽宣紙、貴州侗族大歌、廣東粵劇、《格薩爾》史詩(shī)、甘肅花兒、篆刻、剪紙、媽祖信俗等22個(gè)項(xiàng)目。
中國(guó)此次被批準(zhǔn)列入名錄的項(xiàng)目,在數(shù)量上高居榜首,這充分展示了中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)和豐富資源。在人類文化的歷史長(zhǎng)河中,類似的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),還有許許多多,即便是《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》,也只能擇其“代表”而收錄之。這樣一來,勢(shì)必會(huì)有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),被排除在名錄之外,甚至還沒有進(jìn)入更多人的視野。然而,我們并不能說,那些沒有被列入名錄者就不重要。恰恰相反,作為人類文明的重要遺傳基因,每一份非物質(zhì)文化遺產(chǎn),都是人類的無價(jià)之財(cái)富。
正因如此,讓更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入世遺保護(hù)名錄,將更多至今還“隱于野”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)掘出來,才特別緊迫而又意義重大。也同樣因?yàn)榇耍诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目成功申遺后,如何更好地保護(hù)它們,將它們傳承下去,發(fā)揚(yáng)起來,才至為關(guān)鍵。所以,此次中國(guó)申報(bào)的22個(gè)項(xiàng)目申遺成功,這不但不是最終目的,反而只是一個(gè)新的開始,提醒國(guó)人如何更好地珍惜民族文化精華,盡最大努力將其加以傳承和發(fā)揚(yáng)。這也才真正符合世遺名錄的精神。
以福建南音為例,它相傳始于晉唐,公元十世紀(jì)中葉傳入閩南,被譽(yù)為“立體的中國(guó)古代音樂史”、“中國(guó)音樂史上的活化石”、“中國(guó)古典音樂明珠”,與媽祖信俗都是閩臺(tái)淵源的見證和連接海峽兩岸的紐帶。既然是“活化石”,那么,就應(yīng)該讓它真正活起來,而且要活得更多姿多彩,更富有“地氣”和“人氣”,為創(chuàng)造新的更多更美的人類非物質(zhì)文化,起到源頭活水的作用。所以,如何傳承和發(fā)揚(yáng)福建南音,就成為其申遺成功后的一個(gè)重要新課題。
人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載了難以計(jì)量的歷史文化信息,但是,在現(xiàn)代文明的沖擊和影響下,它們的生存屢陷困境。像貴州侗族大歌,其流行區(qū)域和傳唱人口正逐年減少,許多著名的侗族大歌歌手、歌師均已年過古稀,侗族大歌正面臨著后繼無人、瀕臨失傳的尷尬境地。此次申遺成功后,如何讓它走出困境,而不至于僅僅成為人類文化博物館里的展覽品,當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門自然就需要盡快拿出詳細(xì)的保護(hù)方案,并保證其一一落實(shí),讓大歌唱得更響亮。對(duì)此,社會(huì)也應(yīng)有監(jiān)督之責(zé)任、幫扶之義務(wù)。
然而,人們也不無遺憾地看到,不少進(jìn)入世遺保護(hù)名錄的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并沒有因?yàn)檫M(jìn)入名錄,而受到更精心、更柔軟的呵護(hù),有的只是被作為一種地方政績(jī)而裝飾門面,或者片面強(qiáng)調(diào)“文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲”,至于如何進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng),卻被有意無意地忽視了。顯然,這不但不利于保護(hù),反而是一種損害。對(duì)此,必須提高警惕并引以為戒。與此同時(shí),還需要更進(jìn)一步,積極開展對(duì)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究,逐步揭開它們神秘而又魅力無窮的面紗,讓更多的人熱愛和參與進(jìn)來。(社論)
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