23日，菲律賓馬京達(dá)瑙省發(fā)生武裝分子劫持并殺害人質(zhì)事件。近百名荷槍實彈的武裝分子劫持51名人質(zhì)，其中包括當(dāng)?shù)匾幻￠L候選人的家人、支持者和34名隨行記者。截至昨日下午，菲警方已發(fā)現(xiàn)46人遇難，遇難者身上布滿槍眼，有的被斬首或肢解。馬京達(dá)瑙省現(xiàn)任省長安達(dá)爾·安帕圖安的兒子涉嫌參與制造該起事件，目的在于打擊家族政敵，阻擾省長選舉。
根據(jù)報道，安達(dá)爾·安帕圖安家族與曼古達(dá)達(dá)圖家族是菲律賓馬京達(dá)瑙省兩個最大的政治家族，兩大家族從1986年開始統(tǒng)治該省，族長被任命為各自地區(qū)的地方長官。2001年由于在省長候選人人選上產(chǎn)生分歧，兩大家族走向?qū)αⅰＢ胚_(dá)達(dá)圖家族本次候選省長，現(xiàn)任省長安達(dá)爾·安帕圖安有可能權(quán)力不保，劫持殺害人質(zhì)事件便是在此背景下發(fā)生。
政治有分歧，家族有恩怨，解決方式有很多種，訴諸血腥暴力、株連無辜生命是最野蠻、最殘忍的一種。暴力的一個嚴(yán)重后果，就是會引發(fā)報復(fù)行動，帶來暴力的升級。如果沒有理性與公正力量的介入，政治仇殺或許會無休止地循環(huán)下去。
在制造血腥、大規(guī)模奪人性命的諸種形態(tài)里，戰(zhàn)爭不再被歌頌，現(xiàn)代國家做很多努力來防止戰(zhàn)爭的爆發(fā)，恐怖主義襲擊雖日益升級，但嚴(yán)厲打擊已成國際社會的共識。戰(zhàn)爭與恐怖主義，大多數(shù)時候發(fā)生在不同國家、民族或不同文化、信仰之間，因而更容易得到國際性的譴責(zé)與介入。
然而，政治仇殺由于多發(fā)生在一個國家和民族內(nèi)部，仇殺制造者又可能具有同樣的文化與信仰，因為國家主權(quán)的緣故，這類事件有時被當(dāng)作國家內(nèi)部事務(wù)，從而失去了獲得超越性關(guān)注和介入的部分可能性。但如本次事件所揭示的，政治仇殺已不再限于對首腦人物的點對點清除，死亡人數(shù)不亞于一場小規(guī)模戰(zhàn)爭或一次恐怖主義襲擊，遇難者慘狀也不亞于一場種族屠殺。
揆諸歷史，一個清晰的線索就是處理政治爭端、解決私人或團(tuán)體恩怨的方式逐漸走向文明、理性和法治。人們通過文明與理性的涵養(yǎng)，抑制原始的殘酷本能，逐漸反對與放棄血親復(fù)仇、決斗、家族戰(zhàn)爭等古老手段。文明社會讓個體生命獲得保證，讓人性之善得以發(fā)揮，也讓社會共同體得到存續(xù)發(fā)展的力量。在這個意義上，說這樣一場政治仇殺是反歷史、反人性、反文明的，并不為過。
菲律賓是東南亞最早實現(xiàn)民主化的國家，現(xiàn)代民主政治基于談判與同意，而非基于恐怖與暴力。由于歷史和現(xiàn)實原因，類似馬京達(dá)瑙省這樣的邊遠(yuǎn)或自治地區(qū)，政治家族林立，暴力沖突不斷，這一問題并沒有得到很好的解決，而且菲總統(tǒng)競選有時也要依靠地方家族勢力來獲得支持選票。政治家族得以存在和運作的特殊性，也許能為此次事件尋找到解釋，但不論是哪一種政治形態(tài)，有怎樣的歷史特殊性，正如菲律賓總統(tǒng)阿羅約所說，“文明社會決不允許這樣的暴行”。
- 2009-11-25菲律賓人質(zhì)事件讓人道主義流血
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