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?? 知識分子上演全武行，向公眾展示暴力姿態(tài)，本身就是一種文化的悲哀。問題是，如果作家真的是被迫以“暴力美學(xué)”取代文字作品來表達(dá)良心，那豈不是文化的更大悲哀嗎？事實上，在今天，有越來越多的知識分子也開始選擇放棄文化途徑來表達(dá)自身訴求。原因就是文化表達(dá)正在陷于某種孤獨困境，文化權(quán)利本身就越來越式微，文化界也就越來越背離了自由表達(dá)獨立人格的途徑。

這些年，作協(xié)丑聞實在太多，作家頻頻退出作協(xié)，解散作協(xié)的聲音不斷。作協(xié)衙門化、作家官僚化、作品媚權(quán)化正在泯滅文化的良知。許多地方作協(xié)也都在利用文化招牌進(jìn)行利益開發(fā)。在作協(xié)內(nèi)部，圍繞權(quán)力與利益的博弈也越來越復(fù)雜。在權(quán)力與利益裹挾下，作協(xié)已經(jīng)成為讓文化與人性發(fā)生畸變的場域。

于是，現(xiàn)在一些作家發(fā)生精神蛻變，有的喪失自由精神，有的丟了獨立人格，有的越來越虛偽，有的日趨焦躁粗暴。湖南作協(xié)前幾年還發(fā)生過一樁震驚文壇的暴力事件——作家何立偉帶人直闖辦公室痛打作家王開林。而這兩人身份，都是湖南省作協(xié)副主席。原來，王開林寫了一部叫做《文人秀》小說，寫盡“省作協(xié)”許多文人的男盜女娼與陰險虛偽。這部很像報告文學(xué)的小說，讓包括何立偉在內(nèi)的多位湖南作協(xié)人士對號入座，上演了一場文人的全武行。

“真正的知識分子在受到形而上學(xué)的熱情以及正義、真理的超然無私的原則感召時，叱責(zé)腐敗、保衛(wèi)弱者、反抗不完美的或壓迫的權(quán)威，這才是他們的本色?！痹凇吨R分子》一書中，薩義德這樣寫道。在行動上，作為知識分子的作家，也應(yīng)該像茨威格說的那樣“以良心反對暴力”?？墒牵跈?quán)力對文化的踐踏之下，作家卻在“以暴力來表達(dá)良心”，而讀者連這種“良心”是否靠得住，也根本不能確定。