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最近，電視劇《蝸居》的熱播，激發(fā)了廣泛的討論。引人注目的，不僅是各種聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的精辟分析，更在于人們對(duì)劇中兩位主要角色，貪官“宋思明”和甘當(dāng)貪官情人的“海藻”的態(tài)度和評(píng)價(jià)。

根據(jù)網(wǎng)上的一些調(diào)查，有的女同胞欣賞“宋思明”，愛(ài)他一身男人味，縱是貪官也無(wú)悔?？雌饋?lái)“宋思明”干砸了“人民公仆”不打緊，他還可以當(dāng)“大眾情人”。還聽(tīng)說(shuō)，有的年輕女孩非常向往“海藻”的生活經(jīng)歷，也憧憬著加入“二奶”預(yù)備隊(duì)了。以上種種，讓人震驚。

在一定意義上，《蝸居》講述的是一個(gè)“追求幸?！钡墓适?。正因?yàn)槭玛P(guān)幸福，才會(huì)引起眾多觀眾的共鳴?！昂Ｔ濉钡慕憬愫退粯幼非笮腋?，區(qū)別在于，姐姐艱苦奮斗、自力更生，終于獲得屬于自己的幸福；妹妹則一騎絕塵抄近道而去，帶著小鳥(niǎo)依人的純真樣子直奔“二奶”愛(ài)巢，將“前途無(wú)量”的青春賤賣(mài)給所謂“幸福”。

誠(chéng)然，每個(gè)人都有追求幸福的權(quán)利，但是，對(duì)幸福的理解和追求幸福的方法卻可以分出品格的高下。至少你得看看，自己的幸福小馬駒有沒(méi)有跑出道德和法律的邊界。可悲的是，在現(xiàn)實(shí)生活的方方面面，如同“海藻”般不顧道德、不顧人格“抄近道”奔幸福的現(xiàn)象，并不鮮見(jiàn)。

在一些人眼里，幸福等于利潤(rùn)，為此造假販假、唯利是圖；在一些人眼里，幸福等于權(quán)位，為此鉆營(yíng)拍馬、行賄受賄；在一些人眼里，幸福等于享受，為此投懷送抱、以色易錢(qián)。他們?yōu)橐患褐腋?，信馬由韁，急功近利，不擇手段甚至到了踐踏法律、道德和他人權(quán)利的地步。這樣的“幸福路徑”固然快捷方便，但最終收獲了什么呢？他們收獲了一張無(wú)恥且必將過(guò)期的“幸?！贝?，最終會(huì)如“宋思明”“海藻”般覆滅于歧途。

生活中有“宋思明”和“海藻”并不可怕，可怕的是，他們竟然能得到那么多寬容和同情，這意味著“海藻”們的“幸福觀”正被共識(shí)化。確實(shí)，在“幸?！钡念I(lǐng)域，正悄然發(fā)生著“劣幣驅(qū)逐良幣”的事情。有人把輕易到手的虛榮與享樂(lè)炫耀為幸福，更有人充滿(mǎn)艷羨也急欲淪陷一把。勤勞本分生活變成不幸的樣板，投機(jī)違規(guī)賺錢(qián)演繹“幸福”的故事；正直無(wú)私工作引來(lái)輕視鄙薄，蠅營(yíng)狗茍享樂(lè)倒成“人間正道”。這種邏輯一以貫之，幸福有捷徑，怎么省事兒怎么來(lái)，討論過(guò)程太無(wú)聊，只有結(jié)果最重要，至于什么家庭責(zé)任、崇高理想、正直誠(chéng)信，統(tǒng)統(tǒng)一邊晾著去。

對(duì)于這種“無(wú)良幸?！?，還有不少“辯手”為之辯護(hù)，當(dāng)起了“幸福速成班”的義務(wù)教員。在他們的“辯護(hù)詞”里，幸福不講道德，快樂(lè)不分品格；在他們的“教科書(shū)”里，落馬貪官是身不由己，“二奶”、“小三”成情愛(ài)典范，黑心商人搖身為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)斗士。類(lèi)似腔調(diào)不僅置家國(guó)于無(wú)地，置道義于無(wú)地，即便對(duì)“愛(ài)情”與“自由”，也是一種玷污。

對(duì)貪官和“二奶”的寬容和同情，是社會(huì)的進(jìn)步嗎？不是。這是社會(huì)價(jià)值的錯(cuò)亂，意味著良知的消解和正義的出局。對(duì)待以不正當(dāng)手段攫取幸福的人，我們的社會(huì)輿論需要一種痛打落水狗的決絕。須知這類(lèi)人的幸福多了，普通勞動(dòng)者的幸福一定就少了；只有當(dāng)那些沒(méi)有品格的幸福，毫無(wú)例外地受到譴責(zé)、遭至唾棄，大多數(shù)人腳踏實(shí)地的幸福感才會(huì)更多些。