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人性都是不完美的，《十月圍城》中的英雄也是出于不同的目的而承擔(dān)起保護(hù)國(guó)父的目的。無(wú)惡不作的賭徒全力保護(hù)孫中山，是出于做父親的責(zé)任；乞丐公子全力保護(hù)孫中山，是為了報(bào)答李玉堂的恩情。馬戲班主女兒全力保護(hù)孫中山，是為了完成父親遺愿；人力車夫全力保護(hù)孫中山，是出于對(duì)老板的感恩；李玉堂全力保護(hù)孫中山，是出于對(duì)朋友遺愿的尊重。真正出于對(duì)民主的信仰而拼死保護(hù)孫中山的人卻只有李重光和陳少白兩個(gè)人，然而真正的革命黨在保護(hù)孫中山過(guò)程中又顯得是那么的無(wú)力，李重光被殺的時(shí)候連還手之力都沒(méi)有，陳少白雖然勇敢但是見(jiàn)血就暈。然而，陳少白的學(xué)生閻孝國(guó)之所以對(duì)“孫賊”窮追不舍也是出于一種對(duì)國(guó)家和民族的熱愛(ài)，他和陳少白一樣都懷揣著救亡圖存的偉大理想，只是他們?yōu)榱诉@個(gè)理想做出了不同的選擇。閻孝國(guó)臨死前的“學(xué)生已報(bào)國(guó)恩!”讓我們不得不敬佩，可惜的是這樣愛(ài)國(guó)的將領(lǐng)選錯(cuò)了方向。

《十月圍城》這種非主旋律的描述恰恰最接近歷史的事實(shí)。并不是每一個(gè)英雄都是抱著必死的決心上戰(zhàn)場(chǎng)的，他們也希望自己能凱旋，希望自己能回到家人的身邊。犧牲并不是他們的目的，而只是為達(dá)到目的而做出的一種選擇。教科書(shū)里的英雄只活在書(shū)本中，真正的英雄是活在戰(zhàn)場(chǎng)上的。沒(méi)有人不恐懼死亡，但是真正的英雄敢于正視死亡，他們?yōu)榱俗约旱膲?mèng)想、民族的希望而犧牲了自己，偉大的不是他們犧牲的結(jié)果而是他們?cè)谖ｋy時(shí)刻舍己為人的精神?！妒聡恰防锏牧x士們都沒(méi)有想到最后的結(jié)局，他們后幻想著明天之后回到家里繼續(xù)自己的生活，然而在緊急的情況下他們犧牲自己也要完成使命，這才是真正的人性，也是陳德森導(dǎo)演對(duì)英雄主義最深刻的解讀。

在影片的結(jié)尾，我們看到了希望，看到了中國(guó)的未來(lái)。眾位義士的犧牲保護(hù)了國(guó)父，保護(hù)了民主，挽救了中華民族。這樣的大團(tuán)圓結(jié)局和之前激烈的保衛(wèi)戰(zhàn)形成強(qiáng)烈的對(duì)比，如果是一般的導(dǎo)演或許也就止步于此，但是陳德森卻用了獨(dú)特的視角去審視革命的成功?！妒聡恰房梢哉f(shuō)是對(duì)魯迅的《藥》的另一種闡釋，眾多的英雄舍身保衛(wèi)國(guó)父，但是這些犧牲的英雄連國(guó)父是誰(shuí)都不知道，這樣的意味和《藥》中的“人血饅頭”不謀而合。孫中山的革命理念深入到了革命黨人的內(nèi)心，然而卻和普通的百姓距離甚遠(yuǎn)，革命黨人的鮮血竟然被百姓用來(lái)做人血饅頭，而為革命犧牲的百姓卻連革命為何物都不知曉。陳德森的電影和魯迅的文章一樣值得人細(xì)細(xì)品味。