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17世紀(jì)，伊藤仁齋推崇東方的圣經(jīng)《論語(yǔ)》為“最上至極宇宙第一書”。明治以后，日本以近代西方學(xué)術(shù)方法研究《論語(yǔ)》，提出“和魂漢才”、“神儒一致”和“東洋盟主”等理念。1945～1984年，日本的《論語(yǔ)》譯著和研究著作50多種，有的再版10多次，中國(guó)有學(xué)者為此發(fā)出“中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)沒有儒家”的慨嘆。

日本現(xiàn)代企業(yè)之父澀澤榮一手拿算盤，一手執(zhí)《論語(yǔ)》。他認(rèn)為，《論語(yǔ)》是“工商之本”、“商業(yè)圣經(jīng)”，忠、孝、仁、義的儒家學(xué)說(shuō)與言商求利的算盤并不矛盾，關(guān)鍵是“見利思義”，他提出“士魂商才”，并打破官尊商卑的陋習(xí)，創(chuàng)立了500多家企業(yè)。

有“財(cái)界總理”美稱的東芝總裁石阪泰三，發(fā)揚(yáng) 《論語(yǔ)》的親赴現(xiàn)場(chǎng)、“每事必問”的敬業(yè)精神，“與時(shí)推移，與事對(duì)證，又篤行之”。

在筆者王錦思《日本行，中國(guó)更行》中，充分介紹了儒家學(xué)說(shuō)等中國(guó)古代文化在日本發(fā)揚(yáng)光大，煥發(fā)出新的光彩這一現(xiàn)象。