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我國(guó)的送禮傳統(tǒng)由來(lái)有自，中國(guó)古代官場(chǎng)即盛行的“三節(jié)兩壽”的送禮名目。甫落馬的重慶司法局長(zhǎng)文強(qiáng)受審時(shí)，就抱怨公訴人對(duì)其逢年過(guò)節(jié)人情來(lái)往所收受財(cái)物的認(rèn)定過(guò)少了?！澳銈兊目駳g節(jié)，我們的受難日”，喜慶的“過(guò)年”，成就了手握公權(quán)力者的巧取。對(duì)照西方對(duì)送禮的嚴(yán)苛制度，過(guò)年簡(jiǎn)直就是一窩中國(guó)法治堤岸中的蟻穴，雖然罪不在“年”，而只是“過(guò)年過(guò)年，多少罪惡假汝之名而行”罷。

百千年來(lái)，鄉(xiāng)愁永遠(yuǎn)寄居旅人方寸之間，一樣的近鄉(xiāng)情怯。只不過(guò)，藉以消解鄉(xiāng)愁的，從駝鈴聲聲，到隆隆機(jī)聲；從躑躅于驛站之間的家書(shū)，而郵票，而船票，而高鐵車(chē)票。而社會(huì)單位，從家族，到以“個(gè)人”為重的解放意義，亦使古代文人騷客筆下不可觸碰、生命中不可承受之輕的“故鄉(xiāng)”，以及與之難解難分的“過(guò)年”，似乎日漸身輕。

世上本無(wú)節(jié)，過(guò)的人多了，也就成了節(jié)。圣誕節(jié)，原來(lái)卻是異教徒慶祝敘利亞太陽(yáng)神蘇里耶和伊朗太陽(yáng)神米特拉的節(jié)日，后來(lái)才被基督徒“拿來(lái)主義”了；春節(jié)，也不過(guò)是在1913年7月，才由當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府以紅頭文件的形式，確為每年農(nóng)歷年的正月初一，此前2000多年里，卻是以二十四節(jié)氣的立春日為所謂的“春節(jié)”。既然連“春晚”都蹊蹺地成了全國(guó)人民春節(jié)一道大菜，一切與過(guò)年有關(guān)的舊俗似乎都來(lái)歷可疑，包括送禮。