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政協(xié)委員張曉梅提出“家務勞動工資化”提案之后，引來無數嘲諷和挖苦。這些輿論放大了她的提案中“老公給老婆發(fā)工資”的荒謬性，卻掩蓋了其中“承認家務勞動的價值”這個重要的論題——就這一方面而言，它是今年“兩會”上最有價值的提案之一。

家務勞動的價值幾何，是一個最值得檢討的話題，因為我們每天面對而又長期忽視。有個經典笑話道出了家庭主婦的辛苦:

某上班族男人羨慕當家庭主婦的妻子，求上帝讓他和妻子換位，上帝答應了。第二天起床他就變成了“她”，“她”為全家準備早餐，還要依次喚醒他們，給孩子穿衣。等“他”上班后，“她”拖地洗衣準備午餐。下午上超市購物后，趕到學校接孩子，回家準備晚餐。“他”吃了晚餐看報紙，“她”則要洗碗拖地，為孩子洗澡，為“他”熨燙衣服。當“她”疲憊不堪地爬上床，還要供“他”快樂。第二天，“她”跪求上帝，讓“她”變回男人。上帝答應了，“不過，至少要等上九個月，因為你昨晚懷孕了?！?

忽視家庭勞動價值的并非只有男人。兩年前，張曉梅委員也有一個提案引起爭議。她建議將“三八”婦女節(jié)更名為“女性節(jié)”或“女人節(jié)”，以便將職業(yè)婦女、知識婦女和家庭主婦及中老年婦女區(qū)別開來。她犯的錯誤，跟那個笑話中的男人一樣。家庭主婦自己，也往往缺乏自我認同感，盡管每天辛苦勞累，卻還是覺得自己沒干工作。有人認為張委員杞人憂天，因為我國婚姻法已規(guī)定婚內財產夫妻共有，離婚時至少對半分吧。問題是，離婚前或者終身不離婚，婚內家務勞動的價值如何被承認呢？

在中國古代社會，女性處于男性的附屬地位，但是由于其對家族價值的強調，婦女的家務勞動得到了一定的承認，所以有“孟母教子”、“岳母刺字”、“王熙鳳治家”等故事流傳。上世紀初開始的婦女解放運動，號召婦女走出家庭、走向社會，這是無可置疑的進步。但是，人們把走向社會與留守家庭對立起來，將家庭主婦的價值貶低甚至負面化。現在回頭看過去，對婦女的價值認可此長彼消，有點“羊毛出在羊身上”的意味，是一種不全面的平權運動。