5月25日、26日，新華網(wǎng)上相繼出現(xiàn)的兩則社會新聞包含了類似的關(guān)鍵詞：“獨一代”、“獨二代”。25日，“網(wǎng)友倡議‘拼養(yǎng)’孩子引熱議”：據(jù)悉，網(wǎng)友李丹在某知名網(wǎng)站發(fā)帖征集并倡議“周末有事情，但沒人看孩子”的獨一代家庭一起“拼養(yǎng)”孩子。26日，“‘獨二代’孩子姓氏歸屬引熱議”：一項有近3000人參加的調(diào)查最近在中國網(wǎng)絡上引發(fā)討論。結(jié)果顯示，與傳統(tǒng)觀念不同，“獨二代”的子女中有越來越多的孩子跟母姓。
前一則新聞是“獨一代”父母在重壓之下，全心全意撫養(yǎng)“獨二代”及其無奈的表現(xiàn)?！靶帐蠣幾h”則表明獨二代子女在某個程度上承載了打破由“承祖”而導致的社會封閉的任務。事實上，“獨一代”、“獨二代”這樣的詞匯已經(jīng)在不知不覺間大行網(wǎng)絡、和其它出版物。在“X0”后產(chǎn)生這么一種行文習慣，甚至有比“X0”后更復雜的社會背景。
這兩則新聞一出現(xiàn)，即受到了廣泛的關(guān)注。在“拼養(yǎng)”問題上，許多人發(fā)出了這樣的疑問：輪班制的撫養(yǎng)方式，能照顧好孩子嗎？即便當班的家長責任心很強，不惜余力，孩子的數(shù)量一旦由一個增加到三四個，還能保證做到各個兼顧、悉心照料嗎？站在這個角度上來說，如果有人參加“拼養(yǎng)”，就不僅要接受精力上的考驗，還要遭受“這樣的家長是不是不負責任？”的質(zhì)疑。由此，“拼養(yǎng)”成為一個被質(zhì)疑的概念。就“姓氏協(xié)商”來說，即使獨一代父母可以接受，來自他們上一輩的傳統(tǒng)觀念也是一個不可忽視的阻力。紅網(wǎng)上前不久刊登過一篇名為《“操”姓引出了一場起名案》的文章，不僅是觀念相對保守的“獨一代”父母，就是獨一代本身中也不乏“保守主義者”。難怪有專家會建議推廣由父母二姓所組成的“復姓”。
即使受到廣泛質(zhì)疑，但必須承認這么一個事實：不管是“拼養(yǎng)”還是“孩子隨母姓”，都是“孤獨的一代”在生活壓力面前、在現(xiàn)實的無奈中開始行動，開始探索的表現(xiàn)。其出發(fā)點首先是積極的。
“獨一代”、“獨二代”，僅從名稱來看，他們是孤獨的，自成體系的一個社會群體。他們的身上，帶著時代雕琢的痕跡，也保留著孤獨長大、缺少足夠社會化的人群對傳統(tǒng)和世俗的不敏感。安逸與掙扎、苦與樂、偏見與理解、幸福與不幸都要靠他們自己來面對和抉擇。這些復雜的背景條件，使得他們處事的出發(fā)點早早定位在了“現(xiàn)實”這一坐標上。
電影《古惑仔·再見古惑仔》之中有這么一句話：“其實，我只想做個好人”。在一種無奈、絕望之后，血腥與暴力充斥著整個屏幕。“拼養(yǎng)”、“姓氏協(xié)商”，這些舉措對于傳統(tǒng)的沖擊，要遠遠地小于古惑仔。但是，其背后的動因同樣都是“無奈”。站在一個理解者的角度上，這應該叫做面對生活的“狡黠”。當“獨一代”為了生活而作出這些“狡黠”的舉措時，更應該得到這個時代的理解。
這讓我想起了最近熱銷的兩類文化產(chǎn)品——“杜拉拉”和“當幸福來敲門”。前者是一個浮光掠影的、很好看的夢，只有《當幸福來敲門》才是“拼一代”的“圣經(jīng)”。威爾·史密斯可以在銀幕上扮演一個不知疲倦、不相信“不可能”、不怕汽車撞擊的“工作機器”。他甚至拋棄了自己的家庭，這個艱辛的過程與“獨一代”突破傳統(tǒng)、邏輯的“狡黠”不無相似。他們用一種創(chuàng)新、聰慧甚至是偏激的方式來應對壓力。站在這個角度上，“獨一代”也是“拼一代”。
- 2010-05-27拼養(yǎng)，能拼出一個美好藍圖？
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