非誠勿擾,一個挺文縐縐的用語,原來卻是一檔大眾化電視節(jié)目的名字,場面甚是壯觀,群女舌戰(zhàn)孤男,快女奚落偉男。從來都是“窈窕淑女,君子好逑”,想不到如今淑女公然成為悍婦,理直氣壯地說出婚姻的基礎就在金錢,婚姻讓愛情走開。在此等選擇壓力之下,天下的君子們大概只能落得個“活化石”的下場了。難怪著名主持人萬峰老師氣得火冒三丈,咬牙切齒地發(fā)誓,要痛罵這些鉆在錢眼里的悍婦們,重新占領道德制高點。
平心而論,若從社會生物學的角度來看,女性為生育付出更多的投資或代價,她的理性策略只能是,找一個忠誠可靠的配偶,愿意為他們共同的后代提供足夠的資源。在人類社會尤其如此。理由如次:其一,在所有動物中,惟有人類男性才聰明得足夠知道自己的“父親”角色,俯首甘為孺子牛,只有人類男性才會有此胸襟;其二,人類幼兒格外軟弱無力,僅靠母親一方的撫育遠遠不夠,父親的加盟必不可少,于是才有人類社會特有的組織——核心家庭——的形成。而人類文明的發(fā)達,恐怕也得益于這種核心家庭的模式。
因此,就延續(xù)后代的角度而言,女性要求她的配偶——子女未來的父親——有足夠的實力經(jīng)營家庭,無可非議。就算她是一個能夠獨立謀生的女性,但也決不意味著她就該獨自承受撫養(yǎng)子女的責任。若是如此,人類社會豈不退回到猿猴社會,在后者,雄性交配完畢后,根本就沒有“父親”的意識?;蛟S正因如此,猿猴至今仍是猿猴。
現(xiàn)在的問題在于,男性的實力該如何體現(xiàn)?傳統(tǒng)道德向來達成的共識是:實力更體現(xiàn)在人品而非財富,恰如民諺所說,“寧挑才郞,莫挑田莊?!庇萌缃竦墓墒辛餍姓Z來說,人品(或才郞)是潛力股,更具長遠投資價值。而婚姻作為一輩子的大事,當然首選長期走勢看好的對象。然而,反觀當今的股市,更多的股民看重的是投機,是撈一把就走的心理,哪里還有耐心選擇潛力股來做長期投資?理由無須贅述?;橐鐾瑯尤绱???纯慈缃瘛跋佔濉眰兊奈伨由?,更不用說更多的農(nóng)民工們,他們要奮斗到何時,才能真正體會并享受到更為美好的城市生活,且有能力為自己的子女提供一個健康成長的生存環(huán)境?未來遙遙無期,難怪婚姻投資的理性策略只能是瞄準現(xiàn)成的績優(yōu)股,一鳥在手總比十鳥在林更為可靠。
或許可以對照一下我們的東鄰。一位正在北京的日本專欄作家加藤嘉一寫道:在東京,也有許多所謂的“大學畢業(yè)低收入聚居群體”,他們過的也是蝸居生活,住在“臥室+廚房+衛(wèi)生間”的小房子里,面積就30-50平方米,有單身住的,也有與妻子(或女友)同住的。日本年輕人會住在這樣的小屋里,踏踏實實地工作十年左右,等到積攢了足夠的實力,才有買房打算。而日本的女孩也不會把房子看作是婚姻的前提。更讓人感動的是,日本人在結婚時一般都會委婉地問一句:“你能跟著我辛苦一輩子嗎?”
萬峰老師完全可以用這樣的問題,去羞辱那些見錢眼開的女嘉賓。但在羞辱之前,最后先問一下,到底是什么造就了中日年輕人如此不同的婚姻道德觀?日本的年輕人或許可以在一線大城市租間小房住上十年再說,但在他們那里,有著因戶口問題而帶來的各種煩惱嗎?更不用說還有其他問題,如工作的流動帶來的養(yǎng)老保障金的落實問題,醫(yī)療保障的不健全而帶來的不安全感,等等。更嚴重的是,若辛苦一輩子,輪到自己的子女,卻依然有可能面臨“入城市無門,回鄉(xiāng)村無路”的命運,只能徘徊于邊緣地帶,而廣義的富二代、富三代們卻占盡各種優(yōu)勢資源。如此,一個勤勞卻貧窮的年輕男人還有勇氣這樣問對方:你能跟著我辛苦一輩子嗎?
(作者系上海師范大學哲學學院教授)
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