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秀之未來

今天人們所能記起的廣電總局最早的一條“禁令”，往往是2002年《流星花園》被停播。也正是從那時起，包括嚴打“打扮怪異、語言低俗、內容涉黃、語言暴力、血腥、行為失度、宣揚拜金”等現象在內的“反低俗化”成為總局日常工作的重點之一。

自1992年改革重啟，政治及經濟領域的巨大變革所引起的社會斷裂在那一年似乎正在得到國家權力的高度重視，整治勢在必行。人們也應該記得，2002年之后，關于新聞性媒體的針對性管理也在同步加強。此種背景下，很難想象《玫瑰之約》掀起的電視相親浪潮如果不是在2003年走向低潮退出收視率的制高點而一直存在，它們會招致何種管制措施？

6年之后，在《玫瑰之約》基礎上，同為湖南衛(wèi)視制作，甚至是由同一個制作人制作的《我們約會吧》卷土重來。在掀起第三波浪潮的同時，已經習慣了娛樂自我的人們令電視相親徹底成為了一場真人秀，一場以愛為名的電視狂歡。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中有句名言：“電視屏幕希望你記住的是它的圖像是你娛樂的源泉”，對那些總是勇于出現在電視屏幕上，向一個又一個只見面幾分鐘的陌生人表達喜歡或者不喜歡的嘉賓而言，他希望你記住的是同樣的東西。

由公共媒體主導，婚介公司參與，廣告商殿后，符號化(又曰個性化)人物出臺，海量觀眾圍觀的秀場模式在幾年前的“超女時代”便已是娛樂真人秀的經典模式。這是一套為電視鏡頭進而為市場營銷精心預設的游戲規(guī)則，幾年前它的主題是“歌”，現在它的主題換成了“愛”。正像當年超女歌手并不真的憑借歌唱出位一樣，相親的嘉賓體現出來的往往也并非“愛”的特質而是“娛樂”的天分，更何況在主流價值觀嚴重匱乏的今日，“愛”已經徹底成了一個意義不明的虛詞，在秀的世界里，愛情早已退場。

眾多批判電視相親節(jié)目的聲音中，“拜金”這兩個字頻頻出現，富二代與寶馬女的言論屢遭指責。事實上秘密在于，在中國“拜金”不是問題，“公開拜金”才是問題?；橐龀杀疽恢币詠矶际窍嘤H這種情感模式必須考慮的內容，即便在20世紀80年代的《電視紅娘》，也曾出現過這樣的細節(jié)：主持人問：“你家有幾口人？”征婚人答：“我家有兩頭牛，三頭豬?！痹诒砺敦敻坏膶用妫?0年前農村里的兩頭牛和三頭豬與今日的寶馬車其實并沒有本質差別，只不過今天，寶馬車不巧碰上了公權力試圖通過強力介入世俗文化的表達與傳播，進而形塑社會主流價值觀的重要歷史階段。