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目前，北京廣播電視大學(xué)（下簡稱北京電大）50余分校、工作站正在進(jìn)行統(tǒng)一的期末考試。昨日，記者暗訪中國人民銀行電化教育中心教學(xué)點(diǎn)（下簡稱人行教學(xué)點(diǎn)），發(fā)現(xiàn)數(shù)百名學(xué)生存在作弊情況，但監(jiān)考老師熟視無睹。（7月11日《新京報(bào)》）

如果我估計(jì)不錯(cuò)的話，咱中國應(yīng)該是世界第一大抄襲大國和作弊大國。具有諷刺意味的是，咱中國人反對抄襲的呼聲也特別高，在世界上恐怕也屬一屬二。近日來，國人在汪暉及朱學(xué)勤“抄襲門”和唐駿“學(xué)歷門”的事情上鬧騰得特別起勁，尤其那個(gè)叫什么“方舟子”的人，自命為“學(xué)術(shù)打假專業(yè)戶”，沒事找事，嘩眾取寵，雖然制造出了一些轟動效應(yīng)，其實(shí)卻并沒有打著中國學(xué)術(shù)造假的七寸，反而將公眾的注意力轉(zhuǎn)移到了枝枝節(jié)節(jié)，無關(guān)痛癢的地方去了，對于改變當(dāng)前中國的各種不良社會現(xiàn)狀幾乎起不到任何實(shí)質(zhì)性的作用——因?yàn)椋街圩觽兯M(jìn)行的是一種沒有靶心或偏離了靶心的射擊，與和影子做戰(zhàn)無異，注定了將徒勞而無功。

不管考試作弊也好，學(xué)術(shù)抄襲也好，學(xué)歷造假也好，在中國目前這種獨(dú)特的社會政治語境里，早已是司空見慣——對于這些所謂的“不道德”、“不誠信”行為，我并不怎么反感；不但不反感，甚至還覺得很可以理解。換作我自己，若處于和他們相當(dāng)?shù)那榫持校蠹s同樣也會作弊、抄襲或造假——至少不會比他們更“道德”。無他，他們的作偽大多都是為環(huán)境所迫，與道德的高下無關(guān)。

俗云，“一日賣得三千假，三日賣不了一個(gè)真”。古人常慨嘆“行路難”，用現(xiàn)代的話來說，就是“辦事難”。在咱中國，如果不學(xué)會幾套弄虛作假的本領(lǐng)，在社會上混就會到處碰壁，寸步難行。在此意義上，弄虛作假對咱中國人實(shí)在是一種謀生的本領(lǐng)，歷來就是如此，現(xiàn)在也不例外，方舟子之流又何須少見多怪呢？如我的一位朋友（也許就是我），在華師讀研時(shí)，小孩到了讀書的年齡，想進(jìn)華師附小去讀書?？梢M(jìn)那個(gè)學(xué)校，就需要特定內(nèi)容的這個(gè)證那個(gè)證，我那朋友都沒有。如果要把所要求的那些證明材料都搞齊，簡直比登天還難，可小孩卻不能不讀書呀。怎么辦？很簡單，花點(diǎn)錢到街頭找人做一套足以亂真的假證明材料就是了。這種行為能簡單地扣上一個(gè)“不道德”或“不誠信”的帽子嗎？如果學(xué)校不設(shè)置那些將人分為三六九等的準(zhǔn)入門檻，我那朋友有必要去造假嗎？同樣的道理，如果我們的社會和制度體系不在考試、論文、學(xué)歷等上人為地捆綁那么多的利益，不將這些勞什子當(dāng)成利益分配或權(quán)力分配的機(jī)制來使用，而是任人唯才，任人唯能，那些或作弊或抄襲或造假的人群有必要這么折騰嗎？正是由于弄虛作假的成本較低，回報(bào)很高，而認(rèn)真唯實(shí)的成本則太高，回報(bào)卻很低，才使得弄虛作假成了一種在社會日常生活中普遍適用的行為方式，以至于大家都已經(jīng)“熟視無睹”了。有鑒于此，對于那些自認(rèn)為是正人君子的衛(wèi)道者，不妨引用耶穌的一句話，即 “你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。” 生活于當(dāng)前中國這種特定的社會政治語境中的所有人，恐怕誰都沒有資格拿起石頭來砸弄虛作假的當(dāng)事人——因?yàn)?，大家都做過或正在做同樣類型的事。

所謂“假作真時(shí)真亦假，無為有時(shí)有還無”。就算他們考試不作弊、論文不抄襲或?qū)W歷不造假，或者說，他們的考試成績、所發(fā)表的論文、所獲得的學(xué)歷都是真實(shí)的，都是得到權(quán)威機(jī)構(gòu)認(rèn)可的，這種真實(shí)又能說明什么呢？這種真實(shí)和不真實(shí)又有什么區(qū)別呢？答曰，沒有任何區(qū)別——在咱中國尤其如此，因?yàn)檎娴耐⒉槐燃俚母袃r(jià)值，擁有真實(shí)的人并不比擁有虛假的人更有能力、更有水平。至少，對于當(dāng)事人來說，真還是假，有還是無，都不能使他或她真實(shí)的能力或水平增一分或減一分。

考試也好，論文也好，學(xué)歷也好，無非就是強(qiáng)大的外在權(quán)力強(qiáng)加于個(gè)體的一種定位裝置，是任性的權(quán)力隨意地刻寫在個(gè)體身上并作為利益分配依據(jù)的鬼畫符罷了。從某種意義上說，作弊、抄襲和造假既是某種對權(quán)力及其定位的消極順應(yīng)，又是某種對權(quán)力及其定位的消極抵制。如果我們看不清這種鬼蜮般的不合理的權(quán)力運(yùn)作伎倆，斤斤于或用道德的眼光來打量考試成績的高下、論文抄襲的有無、學(xué)歷材料的真假，其實(shí)也就在不知不覺中落入了權(quán)力的陷阱，維護(hù)的恰恰就是培育和制造了所有這一切弄虛作假行為的不合理的現(xiàn)行制度體系。

異史氏曰，“自古考試有高招，天下文章一大抄。牡牝驪黃無須辨，抓住耗子是好貓。”對作弊、抄襲和造假行為及其當(dāng)事人本身的攻擊是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的庸醫(yī)療法，并不會使作弊、抄襲和造假變得更少，只會加重病情，使制造作弊、抄襲和造假的罪魁禍?zhǔn)?，即現(xiàn)行制度體系變得更加神圣，使作弊、抄襲和造假等不道德行為的生命力變得更強(qiáng)大。因此，我們倒不如從真假、有無這種二元對立的思維框架里超脫出來，嘲弄、顛覆和消解當(dāng)前這種逼著人們弄虛作假的不合理制度架構(gòu)——對于減少弄虛作假行為，重建社會道德和社會誠信來說，改變或重建目前不合理的游戲規(guī)則比譴責(zé)游戲者的不遵守游戲規(guī)則可能更有效。