鄭州一家房產(chǎn)開發(fā)公司繪制二十四孝圖美化墻體,“埋兒奉母”等內(nèi)容被指不妥。許多圍觀市民表示,用這種圖文并茂的形式來倡導(dǎo)孝道,很形象也很有感染力,但二十四孝中有部分內(nèi)容不應(yīng)該公開宣揚,因為它們給受眾帶來的感受是不舒服甚至有些血腥,與現(xiàn)代文明社會的觀念以及意識形態(tài)相沖突。(8月14日《大河報》)
郭巨“埋兒奉母”是二十四孝中最著名的故事之一:晉代郭巨對母極孝,后因頻遭“X年一遇”的自然災(zāi)害而家境漸貧。妻生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)兒必然影響供養(yǎng)母親,遂和妻子商議:“兒子可以再有,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”當(dāng)他們挖坑埋兒時,挖出一壇黃金,一家子終于過上了堪與“公務(wù)員”相媲美的幸福生活。
為郭巨“招魂”,鄭州這家房產(chǎn)商不是第一個。某地干脆建了一個面積達10000平方米的孝文化主題廣場,廣場上象征孝道精神的郭巨銅像連底座高達7米。有人還專門為此寫了一個感人的故事——郭巨銅像前,一位年輕的媽媽正在為他的孩子進行孝道教育:“在我們中國自古以來孝為先。郭巨就是一位大孝子。他為了孝敬老母,把自己的孩子埋掉了,感動了老天爺,讓他得到好多好多金子。他發(fā)了財,還做了大官?!毙『⒆雍苁芨袆?,說:“媽媽,也埋掉我吧,咱也可以發(fā)財了。爸爸還可以做大官。”于是乎,孝道文化就這樣發(fā)揚光大了。
“孝道”是儒家倫理思想的核心,是中華民族的傳統(tǒng)美德,是封建社會所信奉的“主旋律”高雅文化之一。郭巨“埋兒奉母”的先進事跡“感天動地”,因此千百年來一直被當(dāng)做宣揚孝道的不二人選,堪稱是一位彪炳千古的老典型、老模范?,F(xiàn)如今,久已淡出國人視線的二十四孝又被某些人從故紙堆里翻了出來,郭巨這位老模范也得以借尸還魂、煥發(fā)了新的青春,實乃社會之幸、國家之幸也!
人們稱道郭巨,總是拿“孝母”說事兒,其實并沒有完全理解郭巨精神的實質(zhì)。郭巨的偉大之處,還在于安貧樂道、逆來順受,還在于對自然環(huán)境和社會環(huán)境強大的適應(yīng)能力。一個人混到連飯都沒得吃,人生的悲哀莫過于此。然而,郭巨同志并未因此而怨天尤人,他自力更生、自謀出路,寧愿把兒子殺掉節(jié)省口糧也不找政府民政部門要救濟,更沒有“點子背、怨社會”,學(xué)梁山賊寇打家劫舍給社會增添不穩(wěn)定因素。這是一種什么精神?這是偉大的“打掉牙往肚里咽”精神啊。
郭巨精神沉寂多年后再放異彩,絕非偶然,而是歷史的必然。眾所周知,現(xiàn)在我們處在社會的轉(zhuǎn)型期,不可避免地要面臨一些困難和問題。很多的老百姓買不起房子、看不起病、上不起學(xué),有的甚至連大蒜都吃不起,比當(dāng)年的郭巨強不了多少。我們重提郭巨精神,就是鼓勵大家自力更生、自謀出路,從自家“挖潛增效”,自己想辦法解決問題。不過,現(xiàn)在畢竟是新社會,我們不鼓勵把兒子埋掉,但辦法總比困難多呀——買不起房可以先租嘛,甚至還可以先睡地下通道嘛;看不起病就先不看嘛,鍛煉一下對疾病的耐受力也是一種享受嘛;上不起學(xué)干脆就別上啦,反正畢業(yè)就是失業(yè),還上它干啥?只要不跟“先富起來”的那部分人攀比,就不會產(chǎn)生“人比人氣死人”的心理落差啦。
只要人人都學(xué)郭巨,世界將變成美好的人間。因此,我建議其他地方也都來學(xué)習(xí)鄭州等地的先進經(jīng)驗,大力宣傳二十四孝這種高雅文化,尤其要大力頌揚郭巨“埋兒奉母”這類先進典型。當(dāng)然,也很多人質(zhì)疑“埋兒奉母”故事的真實性,認為其既反人道,又反科學(xué)。這種想法跟前些日子有人無端指責(zé)某些小學(xué)課文的真實性一樣,是極其錯誤的——我們要的是教育意義,只要能滿足社會需要、弘揚高雅文化不就得了,至于真實性嘛,又何必深究呢。
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