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南京近日出現(xiàn)了一家有償失物招領(lǐng)公司，向失主收取費(fèi)用后，給撿拾人提成30%。收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)據(jù)稱是“參考市場行情后擬定”的，比如一張身份證50元，公交卡、銀行卡20元，營業(yè)執(zhí)照、機(jī)動車牌100元，等等。

這樣的事，對于受拾金不昧教育多年的人們來說，自然會引起不小的震動，激烈的爭議也隨之而來。

有償招領(lǐng) 激活道德死結(jié)

我國的《物權(quán)法》之所以作出“權(quán)利人領(lǐng)取遺失物時(shí)，應(yīng)當(dāng)向拾得人或者有關(guān)部門支付保管遺失物等支出的必要費(fèi)用”之規(guī)定，就是旨在把現(xiàn)實(shí)中的公民由假想之道德圣人復(fù)位為具有經(jīng)濟(jì)理性的凡人。而即便法律規(guī)定拾物方有權(quán)“索償”，也并不影響一些人堅(jiān)持踐行其道德理想和個人操守。相反，有償招領(lǐng)恰恰激活了長久以來“拾金不昧等美德理想難以踐行”的道德死結(jié)。

再者，有償失物招領(lǐng)也成全了拾金不昧道德理想與市場經(jīng)濟(jì)全新環(huán)境的有機(jī)融合。當(dāng)下有些現(xiàn)象屢見不鮮——拾物者要么將失物據(jù)為己有，要么索要高額報(bào)償，蓄意為難失主。這些行為在商品經(jīng)濟(jì)條件下，似乎漸漸被人們以“理性經(jīng)濟(jì)人的正常選擇”為由，給以理解和接受。在這種背景下，如果僅靠堅(jiān)持農(nóng)耕文明中的道德理想來約束和調(diào)節(jié)商品社會中人的道德行為，便難免顯得不太現(xiàn)實(shí)。

事實(shí)上，正是有償招領(lǐng)的出現(xiàn)，才在一定程度上彌補(bǔ)和修復(fù)了道德理想與商品社會因錯位而導(dǎo)致的種種裂痕，從而為我們的美德理想注入了某種新的活力。

周士君（河南　公務(wù)員）