家住湖里的羅小姐家中的寵物狗死了,她想給狗狗找個安息之地日后可以憑吊,卻怎么也找不到,無奈之下,前兩天,她和老公只好趁著夜色,偷偷把狗狗的尸體埋到了湖里區(qū)一個公園里。羅小姐說,她身邊一些有養(yǎng)寵物的朋友,也都在為自家寵物的“身后事”發(fā)愁:“外地都有寵物公墓了,廈門能不能也搞一個?”
愛犬養(yǎng)犬,無可厚非?!皭廴彼懒?,流幾滴悲傷之淚,亦可理解。狗,畢竟是通人性的動物。但廈門海滄野生動物園“已經(jīng)計劃在翔安的新園區(qū)中預(yù)留出一塊地來做寵物墓地”的消息令人費(fèi)解。專門為寵物建墓立碑、燒香哀悼的行為,值得商榷。最起碼,寵物墓是不受法律保護(hù)的。
我國是個土地資源極其匱乏的國家,人均耕地面積只有1.4畝,僅為世界平均水平的40%。且逐年下降。因此,土地管理法規(guī)定“禁止占用耕地建窯、建墳”。即使是荒山、荒地、荒灘的開墾和利用,都有嚴(yán)格的規(guī)定。同時,根據(jù)國務(wù)院法制辦2007年5月14日公布的《殯葬管理條例》,“在允許土葬的地區(qū),國家提倡和鼓勵以深埋遺體、不留墳頭的方式處理遺體”,這是針對人的遺體而言。寵物墓更不受法律保護(hù)。而且,未經(jīng)許可建設(shè)墓地的,由民政部門會同建設(shè)、土地行政主管部門予以取締,責(zé)令恢復(fù)原狀。
寵物墓主人強(qiáng)調(diào)的是對“愛犬”的感情。這讓我想起孔子對動物的態(tài)度。一生“仁”字當(dāng)頭的孔子,有一次下朝回家,聽說馬廄失火,他問:“傷人乎?”(《鄉(xiāng)黨》)而不問馬,他顯然肯定人的重要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過馬。人類是眾生之首,只有人可以表現(xiàn)自我意識和自由意識,繼而建構(gòu)真善美的各種價值。讓死狗與活人爭奪生存之地,并影響市民的生活。這樣的感情如果不是虛偽就是缺少理性。論感情,當(dāng)年為了人民的利益,除了無數(shù)先烈血灑疆場之外,還有許多戰(zhàn)馬壯烈捐軀。然而,人民英雄紀(jì)念碑上并無哪匹戰(zhàn)馬的名字,全國亦無烈馬墓。
所謂“外地都有寵物公墓了”,百度一下就知道,北京、上海等地并無政府部門批準(zhǔn)的“寵物公墓”。倒是幾年前上海嘉定區(qū)徐行鎮(zhèn)小廟村有一塊二十多平方米的空地,赫然豎起了5塊墓碑,上面刻著:愛犬可樂之墓、愛兔開心安息、寶貝咪咪之墓等等。由于屬擅自改變土地性質(zhì),系違法行為,新建的“寵物公墓”已被有關(guān)部門叫停?!吨腥A人民共和國動物防疫法》等有關(guān)法律法規(guī)的規(guī)定,對病死動物應(yīng)實(shí)行無害化處理,并必須送指定的無害處理站進(jìn)行焚燒,嚴(yán)禁將病死畜禽進(jìn)行深埋或者隨意拋棄。專家認(rèn)為,處理寵物“身后事”最安全、最理想的方式還是進(jìn)行火化。這種方法比較徹底,能夠防止人畜共患病的發(fā)生,也可防止造成環(huán)境的污染和破壞。
英國著名歷史學(xué)家阿諾德·湯因比說:“我們從未充分地從精神上把握好我們的物質(zhì)力量”。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高,養(yǎng)寵物的家庭必定越來越多。但寵物并非越多越好。比如公安機(jī)關(guān)要求辦理《養(yǎng)犬許可證》,而廈門的寵物犬有相當(dāng)一部分是無證的。寵物墓任其發(fā)展,同樣不是一件好事。與其把錢寄托在對寵物狗的哀思上,莫如花在對人類的積德行善上。為狗建墓立碑,這只是狗主人的一廂情愿,到了下一輩,時過境遷,你的后代和狗的后代還會到狗墓上去祭掃嗎?恐怕只會留下笑柄。在人類的文明史上,寵物公墓會大煞風(fēng)景的。它與“表現(xiàn)城市的溫情和人性化”毫不相干。相反,在寸土寸金的城市,寵物公墓會給未來的拆遷留下矛盾。相關(guān)部門應(yīng)三思而后行。
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