你無(wú)償獻(xiàn)過(guò)血過(guò)？你在馬路上撿到錢包會(huì)第一時(shí)間上交嗎？你坐公交車每次都會(huì)主動(dòng)讓座嗎？你會(huì)主動(dòng)退還別人多給或借給的錢物嗎？你遇緊急情況會(huì)見(jiàn)義勇為嗎？你違章或違規(guī)后會(huì)主動(dòng)認(rèn)罰嗎？你做任何事情都會(huì)遵守法律法規(guī)和規(guī)章制度嗎？你對(duì)上級(jí)交給的任務(wù)是心甘情愿完成嗎？你信用卡透支后每次都會(huì)主動(dòng)存補(bǔ)上嗎？你被列入過(guò)“黑名單”嗎？你是自愿自覺(jué)地尊老愛(ài)幼嗎？你信任身邊每一個(gè)人嗎？你對(duì)廣電報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)廣告信賴幾分？你對(duì)商品和服務(wù)質(zhì)量的偽劣與真假信任幾何？你相信公平、正義、正氣和平等與我們同在嗎？你對(duì)執(zhí)法部門(mén)及執(zhí)法人員、政務(wù)部門(mén)及工作人員信任度有多高？你相信每年各級(jí)政府和組織對(duì)民眾承諾的實(shí)事會(huì)兌現(xiàn)嗎？
諸多問(wèn)題，雖自本原。這不僅是民眾最基本和最起碼的要求和準(zhǔn)則，更是檢驗(yàn)民眾生活和工作的實(shí)質(zhì)核心。通過(guò)現(xiàn)象滲透到本質(zhì)無(wú)不折射出民眾信仰已出現(xiàn) 缺失和危機(jī)信號(hào)。
近幾年來(lái)，從國(guó)際大都市城隍廟正式開(kāi)放、恢復(fù)香火到政要前赴后繼地信神拜佛；從少數(shù)政府辦公樓看風(fēng)水到眾多機(jī)關(guān)的“風(fēng)水門(mén)”事件；從官民爭(zhēng)奪風(fēng)水寶地、綁架佛祖到大興土木建廟蓋殿；從官員對(duì)佛祖給予十禮拜的厚禮到富士康專請(qǐng)五臺(tái)山高僧為其做法事；再到我國(guó)約有53%的縣處級(jí)公務(wù)員都相信求簽、相面、星座預(yù)測(cè)和周公解夢(mèng)等多種迷信行為……官場(chǎng)巫術(shù)層出不窮、屢見(jiàn)不鮮充分說(shuō)明了我國(guó)民眾信仰危機(jī)已“兵臨城下”。
其實(shí)，民眾信仰危機(jī)早已暴露和凸顯。只因我們甘愿把自己蒙在鼓里，自欺欺人罷了。
筆者認(rèn)為，民眾信仰危機(jī)比任何危機(jī)都可怕、都危險(xiǎn)。它不是表面的、又不能輕易化解，它既看不透又摸不著，無(wú)形無(wú)影。一旦出現(xiàn)大面積民眾信仰危機(jī)則將超過(guò)任何一場(chǎng)災(zāi)難，甚至超過(guò)金融危機(jī)所帶來(lái)的損失和重創(chuàng)。
大家都知道，改革開(kāi)放30多年來(lái)，一個(gè)沉重的擔(dān)憂，一直如影隨形——這就是信仰危機(jī)。
新中國(guó)成立前，民眾信仰解放全中國(guó)，擺脫“三座大山”；新中國(guó)成立初，民眾信仰萬(wàn)眾一心建設(shè)新中國(guó)；“文革”時(shí)期，民眾信仰逐漸消失；改革開(kāi)放初，民眾信仰過(guò)上溫飽生活；20世紀(jì)末至今，民眾信仰和諧社會(huì)與小康生活。
然而，也就是改革開(kāi)放30多年來(lái)，民眾開(kāi)始出現(xiàn)了信仰危機(jī)：有的困惑于活著有無(wú)意義，有的糾結(jié)于貧富差距，有的失落于身份地位；有的悲喜于社會(huì)分工，有的驚恐于生活壓力，有的感嘆于宗教變遷，有的猜測(cè)于政治認(rèn)同，有的模糊于競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)……追根溯源，所有的問(wèn)題和癥結(jié)皆出自于民眾信仰的動(dòng)搖。
據(jù)權(quán)威部門(mén)調(diào)查顯示，全球15億人無(wú)信仰，其中我國(guó)就有近12億人。我國(guó)85%的民眾參加過(guò)宗教信仰活動(dòng)，較頂真的無(wú)神論者僅有15%，約有4億人算過(guò)命。有少數(shù)人則認(rèn)識(shí)，往往遇到事情，寧可信神也不信人，因?yàn)樯駴](méi)有真假與好惡之分，而人則不同，有時(shí)候善惡難辯。
固然，信仰是民眾的權(quán)利和自由選擇，無(wú)可厚非。關(guān)鍵的問(wèn)題是，近幾年來(lái)官場(chǎng)巫術(shù)大行其道到民眾寧可信神也不信人的怪現(xiàn)，實(shí)為可悲，實(shí)在可怕！
殊不知，官員走在官場(chǎng)不信政績(jī)只信官運(yùn)；企業(yè)走在商場(chǎng)不講業(yè)績(jī)唯信商運(yùn)；民眾不再靠勤勞和奮斗只愿等待財(cái)運(yùn)的降臨。
總之，大家都在信命，相信有個(gè)好命運(yùn)、好官運(yùn)、好財(cái)運(yùn)、好福運(yùn)所形成的“天降大餅”，終究有那么一天定會(huì)砸在自己頭上，即使被砸得頭破血流，也心甘情愿。抱著這種心態(tài)如何為官、何以創(chuàng)業(yè)、何談奮斗？
流傳于古代的民謠翻唱了當(dāng)代中國(guó)兩套完整的信仰體系：官士階層信歷史，為了青史留名可犧牲；民間百姓信奉鬼神，所謂“離地三尺有神明”，人在做，天在看。然而，當(dāng)今中國(guó)民眾普遍無(wú)信仰。
誠(chéng)然，以我國(guó)傳統(tǒng)信仰來(lái)看，民眾對(duì)政府、官員、領(lǐng)導(dǎo)者的信從與服從，根源于他們?nèi)似返赖碌母呱?，天人之際，替天行道，足可為天下典范。正所謂“服從一人，如信一神?！惫賳T既是社會(huì)組織與管理的核心權(quán)力，更是民眾心中值信賴的信仰組織，并得以保證他永遠(yuǎn)神圣、正確而被尊重。當(dāng)然，如果這些官員們的道德行徑出現(xiàn)差錯(cuò)，隨之楷模失范。從而，在民眾心中的內(nèi)涵信仰范式也隨之消失，其象征的權(quán)力也將隨之衰落與消失。這就是信仰危機(jī)的可怕，這就百信仰危機(jī)的報(bào)復(fù)，這就是信仰危機(jī)的后果。
的確如此，某些官員們自律失控后，漸漸地失去了庶民百姓的信從與信奉。于是，上至高官，下至百姓，紛紛選擇自己信仰的“神”。針對(duì)個(gè)別官場(chǎng)巫術(shù)與官員信奉，無(wú)論私己的精神走私，還是假公濟(jì)私的巫術(shù)般祭拜，都是一種可怕的自我表白，同時(shí)其手中的權(quán)力已不再受民眾信賴和崇拜。
顯而易見(jiàn)，那些神醫(yī)、巫術(shù)本身就很荒謬，可還是有人愿意相信他們，而且在有很多人受過(guò)很好的教育。然而，這種相信與素養(yǎng)問(wèn)題又關(guān)系不大，民眾只是本能的去尋找適合自己的事物。值得警惕的是信仰缺失反彈后的表現(xiàn)。我們文化中缺乏一種理性精神，這就造成一種無(wú)序的盲目追隨自己的信仰，在缺乏評(píng)判精神的基礎(chǔ)剛好填補(bǔ)這個(gè)信仰空缺。
是的，現(xiàn)代人大多是功利的。每天為了衣食住行而奔忙，不由自主地變的很現(xiàn)實(shí)。信仰說(shuō)到底是個(gè)虛的東西，不能給其帶來(lái)金錢物質(zhì)利益。簡(jiǎn)單一句話：“信仰中沒(méi)有顏如玉，信仰中沒(méi)有黃金屋”。信什么不信？信什么可信？民眾一直在信與非信之間徘徊。
信仰依靠于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，難免過(guò)于商業(yè)化；信仰依靠于行政權(quán)力，權(quán)力不一定權(quán)威；信仰依靠于文化傳統(tǒng)，文化恐怕會(huì)在產(chǎn)業(yè)中被消費(fèi)；信仰依靠于民族主義，不知何時(shí)傷了自家人；信仰依靠于宗教，宗教卻不是主流。
民眾可以有各種不同的價(jià)值和信仰，可一旦接納一項(xiàng)價(jià)值觀念，便被權(quán)力信仰左右。由此可見(jiàn)，不是信仰有無(wú)問(wèn)題，而是信仰何以滲透社會(huì)、穩(wěn)定人心。
警惕信仰結(jié)構(gòu)被神格化的理想主義所替代。30多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，無(wú)形中把經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)果轉(zhuǎn)換為信仰的神圣。然而，民眾期待的只能是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、自身利益欲求是否能夠滿足。當(dāng)民眾對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)果表示異議、甚至不滿時(shí)，國(guó)家和民眾都將失去固有的理想社會(huì)神格化及其信仰特征。
有專家學(xué)者認(rèn)為：“中國(guó)是個(gè)沒(méi)有信仰的國(guó)家，它沒(méi)有產(chǎn)生世界性的宗教?！惫P者并不贊同此觀點(diǎn)，我們對(duì)民眾信仰深感焦慮的同時(shí)，并不要放棄繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)思想的傳播，應(yīng)該說(shuō)，民眾是有信仰的，儒釋道構(gòu)建了中國(guó)相對(duì)完整的信仰體系。我們現(xiàn)在要做的是去尋找和補(bǔ)充這部分缺失的東西。
民眾應(yīng)當(dāng)對(duì)信仰有所改觀，鼓勁民眾有自己的信仰，多宣傳信仰對(duì)社會(huì)的益處，才能使那些沒(méi)有信仰的人找到自己的信仰，解除民眾信仰危機(jī)的信號(hào)，這樣社會(huì)自然就會(huì)形成安定與和諧。
中國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，本身就很難達(dá)成信仰共識(shí)。即使秦始皇統(tǒng)一天下也難大統(tǒng)信仰，維持王法一致只是權(quán)力與屈從，絕非共同信仰；美國(guó)幾百來(lái)一直未停止文化侵略與滲透至今卻也不見(jiàn)滲入哪國(guó)？霸權(quán)與霸占只能武力侵略其肌膚，無(wú)法統(tǒng)一文化與思想。
如此看來(lái)，我國(guó)民眾信仰已逐漸形成——仁愛(ài)、和諧、真誠(chéng)、能干、奮斗。
其實(shí)，信仰并不是什么神奇的東西，只是一個(gè)由價(jià)值觀、人生觀構(gòu)建的若干系統(tǒng)。從盛行的儒釋道到馬克思主義的廣泛流行，都曾主宰民眾的思想。
先不談信仰什么主義吧，至少我們應(yīng)當(dāng)信仰幸福吧。如果當(dāng)幸福也是一種主義的話，那幸福主義社會(huì)是在保證自然和諧與科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，在力爭(zhēng)人與人平等、和諧的條件下，去實(shí)現(xiàn)最廣大人民幸福的社會(huì)。幸福主義社會(huì)的崇高信仰是什么？是愛(ài)，愛(ài)我們的地球，也就是愛(ài)我們的家園；是愛(ài)，愛(ài)整個(gè)人類，也就是愛(ài)我們的環(huán)境；是愛(ài)，愛(ài)我們的組織，也就是愛(ài)我們的家人。
未來(lái)五年，我們將加速建設(shè)和諧社會(huì)和全面提速小康社會(huì)。無(wú)論是在官場(chǎng)、商場(chǎng)、家庭、企業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域都需要信譽(yù)和誠(chéng)信。而現(xiàn)實(shí)卻是，無(wú)論是在官場(chǎng)、家庭、商業(yè)、企業(yè)都面臨著誠(chéng)信意識(shí)危機(jī)。所以，我們要喚醒民眾的誠(chéng)信意識(shí)，首先要促使民眾的信仰意識(shí)加強(qiáng)，對(duì)信仰有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，通過(guò)信仰來(lái)加強(qiáng)和約束自己的行為，以提升民眾淡薄了的誠(chéng)信意識(shí)。
民眾信仰關(guān)系到社會(huì)和諧與穩(wěn)定，民眾信仰的缺失已到了最嚴(yán)重和最危險(xiǎn)的時(shí)候，民眾信仰的糾結(jié)與困頓，是當(dāng)前最重要也是最關(guān)鍵的大問(wèn)題與大課題。為什么要呼喚民眾信仰回歸？為什么要重塑民眾信仰？唯一答案：無(wú)論是世界還是我們民族都需要信仰、需要真正的信仰。
我們信仰幸福主義社會(huì)，因?yàn)樗侨祟愖畛绺叩纳鐣?huì)。
我們需要信仰，民眾需要信仰，民眾需要重塑信仰。
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