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蒙學(xué)教材如何“取”與“去”
www.fjnet.cn?2011-01-06 10:39? 鄢烈山?來源:南方網(wǎng)    我來說兩句

那么,由誰、怎樣來重估和取舍呢?我們不可能讓孩子們重新回到“三味書屋”,而今日之蒙學(xué)經(jīng)典畢竟是中小學(xué)校里的輔助教材,完全可以由民間注釋和編譯出版,學(xué)校擇優(yōu)選用?!叭∑渚A,去其糟粕”的主體不僅是知識界、教育界的有識之士,也是讀這些“經(jīng)典”的學(xué)生:取舍的過程并不是保留與刪節(jié),而是分析與思考!正如我們不必因為莎士比亞的《威尼斯商人》有反猶太人嫌疑,就不讓學(xué)生讀它,今天的學(xué)生可以去辨析,也可以在閱讀時“抹掉”夏洛克的猶太人標(biāo)簽。這就是說,學(xué)生的“取”和“去”,是在讀傳統(tǒng)經(jīng)典的同時,接觸當(dāng)代自由平等博愛等現(xiàn)代思想,學(xué)會文化多元的思維,而自然做出的判斷和選擇。對于剛啟蒙的孩子來說,進(jìn)行公民教育很重要,好比體質(zhì)強(qiáng)些的孩子,消化和抗病能力較高,可以讓食品更雜更廣譜,則吸收的營養(yǎng)也更多,人更強(qiáng)健。

秋風(fēng)兄說“我們閱讀這些經(jīng)典,乃是為了獲得智慧。更進(jìn)一步,我們閱讀這些經(jīng)典,也是為了透過這些字詞、文本,回到過去,進(jìn)入到我們祖先的思想結(jié)構(gòu)中,進(jìn)入他們曾經(jīng)生活過的世界中,理解他們是什么樣的人,怎樣思考,怎樣生活。這樣的想象性追溯活動,其實也正是構(gòu)建自我的過程。通過想象我們的祖先的生命形態(tài),我們規(guī)劃出我們自己的生命形態(tài)。”這樣的話很深情很深刻,但恐只適合他這樣的學(xué)者,最多是成年人,對于有口無心誦經(jīng)而先入為主留烙印的孩子未免陳義過高、期待過殷。

責(zé)任編輯:劉寶琴
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