近日，浙江省工商局長(zhǎng)鄭宇民與央視主持人在一次活動(dòng)中的現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話視頻在網(wǎng)絡(luò)上紅極一時(shí)，鄭宇民因在與央視主持人對(duì)話過程中言語(yǔ)幽默生動(dòng)，而被許多網(wǎng)民推崇為最“給力”的官員。
公眾追捧言語(yǔ)幽默的官員，當(dāng)然是由于他們討厭那種千人一腔、毫無個(gè)性的官話。討厭的原因是他們知道，無個(gè)性的語(yǔ)言肯定是偽飾的語(yǔ)言，偽飾的語(yǔ)言不會(huì)是官員的心聲，從中無法了解其真實(shí)的想法和對(duì)公眾的真實(shí)感情。公眾希望官員講個(gè)性話，實(shí)質(zhì)是希望官員能夠把自己的真實(shí)感情和思想展現(xiàn)給理論上應(yīng)該決定其能否任職的公眾。
但是，對(duì)官話套話的厭棄和對(duì)語(yǔ)言風(fēng)格乃至表達(dá)能力的追捧，其實(shí)并沒有抓住問題的實(shí)質(zhì)和要害。幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言并不一定就比官話套話更能真實(shí)地反映官員的心聲及其對(duì)公眾的真實(shí)感情，高度的表達(dá)能力也不一定就代表著言說者更高的從政辦事能力。甚至很大程度上存在著這種可能：高度的表達(dá)能力和引人入勝的語(yǔ)言風(fēng)格成為說話者用于偽飾自己真實(shí)感情、思想和能力的更好工具。這樣的實(shí)例在人類經(jīng)驗(yàn)史上絕非一二：希特勒和墨索里尼的演說都風(fēng)靡民眾；善于演講的奧巴馬是否最終能夠比不甚善言辭的小布什建立更盛的功業(yè)、為美國(guó)民眾帶來更多的福利，也還在未定之天。
既由于認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言與實(shí)質(zhì)間存在的這一差別，又由于傳統(tǒng)中國(guó)的政治權(quán)力主要是由上位者根據(jù)個(gè)人決定向下授予，中國(guó)傳統(tǒng)的政治文化對(duì)官員的語(yǔ)言表達(dá)能力并不重視、甚至頗為鄙薄，而更加注重官員的道德和能力。當(dāng)然這也只是理論上如此，實(shí)際政治運(yùn)作中更重要的還是下位者取悅上位者的能力；至于用什么去取悅，那是不重要的。
《史記·張釋之列傳》記載的一個(gè)故事，很能說明傳統(tǒng)政治文化對(duì)官員語(yǔ)言表達(dá)能力的這種態(tài)度：有一次，漢文帝視察上林苑的虎圈，連問十多個(gè)有關(guān)苑中禽獸豢養(yǎng)情況的問題，上林尉一個(gè)都回答不出，一旁的虎圈嗇夫（上林尉屬官之一）卻十分利便地代為回答。漢文帝贊賞嗇夫“諜諜利口捷給”的口才，準(zhǔn)備越級(jí)提拔其為上林令。時(shí)任謁者仆射的張釋之舉絳侯周勃和東陽(yáng)侯張相如兩位“言事曾不能出口”但功業(yè)有目共睹的“長(zhǎng)者”為例，反對(duì)文帝這樣做，認(rèn)為會(huì)導(dǎo)致“天下隨風(fēng)靡靡，爭(zhēng)為口辯而無其實(shí)”。文帝最終接受了張釋之的觀點(diǎn)，沒有提拔嗇夫。
與傳統(tǒng)政治不同，在現(xiàn)代民主制度下，政治家的語(yǔ)言表達(dá)能力更為重要。因?yàn)檎渭亿A得公眾支持的首要手段就是語(yǔ)言，他必須先用語(yǔ)言說服公眾，才能夠贏得權(quán)力。正是由于這個(gè)特點(diǎn)，不少政治學(xué)者擔(dān)心那些具大才略但口才不佳的英才，難以在民主制度下脫穎而出。不過民主制度在制約政治家濫用語(yǔ)言能力上具有獨(dú)特的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗鼡碛羞@樣一種有效的機(jī)制：連續(xù)的定期選舉，保證了公眾可以根據(jù)政治家在行使其從公眾那里獲授的權(quán)力時(shí)取得的政績(jī)和表現(xiàn)出來的品德，去評(píng)判其當(dāng)初的言語(yǔ)是否言過其實(shí)、甚至虛詞惑眾。
因此，對(duì)官員的講話，公眾真正應(yīng)該關(guān)注的不是講得動(dòng)不動(dòng)聽、生不生動(dòng)，而是講得真不真實(shí)、講了之后有沒有切實(shí)兌現(xiàn)。而更加根本的還是要建立一種機(jī)制，讓官員既愿意講真話，以便以個(gè)性化的真話（作為心聲的真話必然具有個(gè)性）贏得公眾的認(rèn)可；又不敢信口開河、天花亂墜，忽悠公眾。這樣的機(jī)制，核心只能是由公眾根據(jù)官員的真實(shí)表現(xiàn)決定官員的任職去留。
