其實，只要我們不被個別媒體制造的喧囂所迷惑，不把個別名嘴和政客等同所有臺灣民眾，就會很容易發(fā)現(xiàn)臺灣社會對陳光標現(xiàn)象并沒有一致的認識與評價。有人的確從兩岸平均國民所得數(shù)字的表面比較來輕蔑陳光標的善行，有人擔(dān)憂大陸在臺灣影響力的與日俱增，但也有人引陳光標為己用，呼吁臺灣的企業(yè)家與富豪名流更多地承擔(dān)社會責(zé)任，更有人給予鼓勵肯定，給予善意的建議。一位我敬重的臺灣外交界前輩則多次和我聯(lián)系，想討論如何讓陳光標的財富能實實在在的用來促進兩岸和平。
多少年來，不同的臺灣人因為出身背景、經(jīng)驗、利益、感情等的不同，形成了千差萬別的“大陸觀”，而這樣的“大陸觀”仍在流變之中，用“藍營”、“綠營”來加以區(qū)分已經(jīng)是極其簡化粗糙，何況抓住某個現(xiàn)象，宣稱“臺灣人就是如何如何”。
同樣的，一些臺灣的評論家與政治家們喜歡說“臺灣是個多元的社會”，尤其是在面對中國大陸時。其實，若有臺灣人把陳光標等同于所有大陸企業(yè)家、甚至所有大陸民眾，把陳光標的行善模式當(dāng)做大陸唯一的、普遍的公益活動模式，不也是極其無知而粗暴的？
“陳光標現(xiàn)象”告訴兩岸社會的是，兩岸交流不但早已告別了政治上軍事敵對、總是想要“解放/光復(fù)”對方，而民間往來阻礙重重的史前時期，也脫離了主要是單向往來、單向三通的初級階段，越來越多臺灣民眾將在自己日常生活中遭遇大陸人，而越來越多大陸民眾將直接感受到臺灣社會觀看、對待他們的方式。如何不以自己的局部經(jīng)驗論斷對方，如何不以想像的全體來涵蓋多元異質(zhì)的個體，如何不讓這種“相互建構(gòu)”筑高彼此間的心墻使得交流成為交惡，是極其重要，但并不容易做到、做好的事。何況，史前時代形塑的刻板印象，仍然自覺不自覺地存留在許多人的腦海中，影響著我們的思維與判斷。
“陳光標現(xiàn)象”之中，還有一點值得略加討論。當(dāng)今臺灣海峽早已無法阻隔兩岸間的資訊交流，一些臺灣民眾也注意到了陳光標在大陸所造成的種種爭議，也就是說，不少臺灣民眾也早已察知“大陸是個多元社會”。只不過，許多臺灣人對大陸社會中“異見”的關(guān)注與引用，主要還是為了證明己方的善與彼方的惡，是為了鞏固橫亙在兩岸民眾當(dāng)中的那道界線、那面高墻。
陳光標在兩岸同樣遭到批評并引起反思，這正說明兩岸社會存在許多的相同的質(zhì)素，這種相同處之多很可能超過一般人的想像。兩岸民間同樣有人關(guān)注“什么是理想的慈善公益模式”，同樣有人愿意討論企業(yè)的社會責(zé)任，希望透過制度設(shè)計與公民行動擴大企業(yè)的透明度與責(zé)任感，同樣有人思考如何使弱勢群體真正得以自立、自主。只要我們能揚棄“以彼之惡，證己之善”的思維慣性，兩岸民間將能找到更多相同之處、發(fā)展出更多的連帶關(guān)系。（南方網(wǎng) 作者：楊偉中 臺灣媒體人）
