“劉永好、馬云、馮侖、茅永紅、鄭躍文、張征宇和我，在重慶集體研究決定：舉辦一個(gè)集體追悼會(huì)，每人給自己致悼詞。結(jié)束過(guò)去，開(kāi)始未來(lái)，每活一天就凈賺24小時(shí)?！比涨爸髽I(yè)家史玉柱的一條微博引發(fā)熱議。有網(wǎng)友稱(chēng)“這是頓悟人生”，有網(wǎng)友認(rèn)為是“吃飽了撐的”。（7月8日新華網(wǎng)）
活人墓由來(lái)已久，指人還健在，就為自己準(zhǔn)備好墓地或者提前購(gòu)買(mǎi)墓地，古代又叫活墳或生祠。2011年初，擔(dān)心墓地漲價(jià)，濟(jì)南市民紛紛搶購(gòu)“活人墓”，有的家庭或家族甚至以“打包”的形式搶購(gòu)“家族墓”，已見(jiàn)怪不怪。然而，給活人開(kāi)追悼會(huì)雖不是頭一回聽(tīng)說(shuō)，依然較新鮮。
筆者以為，“活人追悼會(huì)”是死亡的哲學(xué)，教我們正確面對(duì)生死；“活人追悼會(huì)”是富豪們快樂(lè)的盛宴、是高調(diào)的娛樂(lè)；“活人追悼會(huì)”還是某些富豪們因某些事所受影響，感悟人生利弊與得失，是“蘇醒”的葬禮；但也有人認(rèn)為，“活人追悼會(huì)”是富豪的胡鬧與折騰。
也許有人想問(wèn)，“活人追悼會(huì)”向誰(shuí)哭泣？其實(shí)，除娛樂(lè)之外，更多地是向自己的心靈訴說(shuō)、向自我的靈魂哭泣。其實(shí)，活著的人之所以舉行追悼會(huì)，還可以理解為這是其人生頓悟后蘇醒的表白。
同電影《非常勿擾2》中的李香山人生告別會(huì)不同的是，史玉柱等“七君子”，均系赫赫有名的富豪老板則以“實(shí)體”的形式給自己辦“活人追悼會(huì)”，他們將熒屏中虛擬的情節(jié)變成現(xiàn)實(shí)，說(shuō)白了，富豪們上演的“活人追悼會(huì)”之“真人版”也沒(méi)什么“亮點(diǎn)”，何此招來(lái)眾“粉絲”的“圍觀”？
顯然，給活人開(kāi)追悼會(huì)，并非常人所能理解。但與倫理道德和中國(guó)文化幾乎不相干，不管“頓悟人生”，或是“無(wú)聊之舉”，或是“乘機(jī)炒作”，或是“另有目的”，作為局外人的“我們”除隔靴搔癢“圍觀”外，別去多想，也別去當(dāng)真，更別去追風(fēng)，富豪玩他們的，我們玩自己的。
可以說(shuō)，他們?nèi)绱斯_(kāi)地“折騰”總比某些官員“躲到玩”、“藏到吃”和“偷著樂(lè)”好。別怕他們?cè)酵嬖剿?，即使他們“從地獄玩上天堂，再?gòu)奶焯猛娴鬲z……”也與我們無(wú)關(guān)。我們只當(dāng)他們這是一場(chǎng)娛樂(lè)、一場(chǎng)游戲、一場(chǎng)鬧劇。
死亡對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，是與生俱來(lái)的。上帝造物，考慮很周全，既有生，又有死。死也許和生同等重要。人之所以善良，是因?yàn)橐?。歸路漸漸清晰，因?yàn)閼z憫自己，所以慈悲他人，其心、其言、其行才不那么兇惡。
可以這樣理解，富豪們對(duì)于死亡的思考也是一種哲學(xué)，死亡也是一種文學(xué)和學(xué)問(wèn)，正如馮侖在微博中所言：“死亡是人生的朋友，也是人生的導(dǎo)師”。即“站在終點(diǎn)回望通向終點(diǎn)的道路，會(huì)有很多的感悟，如果能將死亡視為我們?nèi)松猛局械耐榛驅(qū)?，它?huì)提醒我們，不要把現(xiàn)在該做的事情拖延到明天，幫助我們每天做得更好，而且充實(shí)”。同時(shí)，馬云也在微博中寫(xiě)道：“既然敢來(lái)到這世界，我就沒(méi)有打算活著離開(kāi)！但我不希望最后是被空氣、水和食物給‘三聚寢安’了。我希望是舒心地老死……你呢？”等等。如此看來(lái)，透過(guò)富豪們的“微博死亡新論”，這符合史玉柱的說(shuō)法是為了“結(jié)束過(guò)去，開(kāi)始未來(lái)”。這或許是富豪們?yōu)榱碎_(kāi)啟對(duì)生命意義的再認(rèn)識(shí)、再解讀、再面對(duì)、再追求、再奮斗的一種“生死觀”。
應(yīng)該說(shuō)，史玉柱等“七君子”為活著的自己開(kāi)追悼會(huì)，是何等的泰然？何等的坦然？何等的淡然？何等的欣然？的確，人生不過(guò)一場(chǎng)戲、一盤(pán)棋、一局牌、一本書(shū)、一段路、一杯酒……生死就在一瞬間。與其看著不如做著！與其活著累不如快樂(lè)活！活就要活出自己、活出精彩，不僅為昨天而活，為今天而活，還要為明天而活！不僅為自己而活，還要為家庭而活，為社會(huì)而活，為他人而活！
俗話說(shuō)，為活人修墓，是一種炫耀，自認(rèn)為風(fēng)光，實(shí)際上是霸占活人生存空間。反之，舉辦活人追悼會(huì)的人，自以為比修活人墓的地產(chǎn)商格調(diào)高些，有行為藝術(shù)天分，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是活得不耐煩、厭世。其實(shí)，更應(yīng)該回過(guò)頭來(lái)想一想：自己自今擁有的財(cái)富，最該感謝誰(shuí)？誰(shuí)促成的？廉價(jià)賣(mài)地的地方政府，還是購(gòu)房投機(jī)者，還是房奴們？富豪們直接或間接造成我們的食品中充滿添加劑，家禽家畜由于進(jìn)入速生時(shí)代，變得失去原味，菜籃子工程如同地雷陣，處處膽戰(zhàn)心驚；富豪們官商勾結(jié)的方式加速貧富分化，制造社會(huì)矛盾，玩酷的富豪們掠奪太多的社會(huì)資源，他們積累了很多原罪。
現(xiàn)實(shí)中，時(shí)常有人在追悼會(huì)上交流感受：做人是空的，凡是要想開(kāi)點(diǎn)。在那一刻，似乎人人都覺(jué)悟、都舍得?？梢?jiàn)開(kāi)追悼會(huì)是個(gè)好辦法，有教育意義。遺憾的是，人很健忘，一走出追悼會(huì)會(huì)場(chǎng)，就故態(tài)復(fù)萌。為一些身外之物，繼續(xù)跟別人、也跟自己過(guò)不去。思想工作要長(zhǎng)抓不懈，追悼會(huì)似乎要多開(kāi)才好。可追悼會(huì)并不是想開(kāi)就能開(kāi)的，非得人死了才行。因此，有必要對(duì)傳統(tǒng)的追悼會(huì)制度進(jìn)行改革：乘人還活著的時(shí)候就開(kāi)追悼會(huì)。如此，開(kāi)追悼會(huì)的機(jī)會(huì)就不再難得。
誠(chéng)然，活人開(kāi)追悼會(huì)借敲過(guò)死神的門(mén)，感受和體驗(yàn)一下死的味道。把體會(huì)談出來(lái)，既勉勵(lì)自己，又警醒別人。不是時(shí)常有人說(shuō)嗎？“我都死過(guò)一回了，還計(jì)較什么？”的確很有給力。對(duì)于人生的感悟，經(jīng)歷過(guò)一次劫難，勝讀十年書(shū)，勝坐十年禪。活著的人需要給自己開(kāi)追悼會(huì)的有，如九死一生或大病不死或判決死緩的人，有必要開(kāi)追悼會(huì)，辦過(guò)死亡手續(xù)，才有資格新生；離過(guò)婚的或久別重逢的人，也適宜開(kāi)追悼會(huì)，前者有利于和死亡的愛(ài)情告別，后者有利于去尋找新的生活彼岸……給活人開(kāi)追悼會(huì)，或許能模糊生和死的概念，讓人安樂(lè)活、安樂(lè)死。只要不太鋪張浪費(fèi)，活人開(kāi)追悼會(huì)還是有意義的。只是希望，葬禮上，不只是奏哀樂(lè)，還要奏《走進(jìn)新時(shí)代》那樣的進(jìn)行曲。給活人開(kāi)追悼會(huì)，作為娛樂(lè)也未嘗不可。（熊傳東）
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