7月5日正午，烈日暴曬下的廣東鶴山市雅瑤鎮(zhèn)南靖村冷冷清清。年過8旬的村民李春榮與老伴李新妹走到庭院中。李新妹手捧3柱香，嘴中念念有詞，對(duì)著一幅畫像深深鞠躬，畫像中的人物是江門市某官員(鶴山為江門下轄縣級(jí)市)。他們借此祈求兒子李沃求盡快擺脫牢獄之災(zāi)。自2010年7月15日李沃求因不滿補(bǔ)償而上訪被以涉嫌詐騙刑拘后，李春榮夫婦便陷入悲傷與無助中。二人將江門市及有關(guān)部門負(fù)責(zé)人畫像擺在了關(guān)公和菩薩塑像旁邊，日夜供奉。隨著第2次開庭日益臨近，李春榮也越來越緊張。（7月12日重慶晨報(bào)）
中國(guó)社會(huì)的普通民眾無不抱有一份對(duì)清官的向往和期待，幾乎每個(gè)中國(guó)人的內(nèi)心深處都蘊(yùn)藏著一種根深蒂固的清官情結(jié)。
二十一世紀(jì)的今天，包公形象還繼續(xù)表達(dá)著中國(guó)百姓的情感，他對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響，集中反映了中國(guó)百姓對(duì)傳統(tǒng)精神文化方面的精神需求。中國(guó)下層百姓所確認(rèn)的包公形象，能夠滿足和補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)生活中的缺失，是社會(huì)不可或缺的精神力量?，F(xiàn)代人祭拜在職官員，是期盼有包公一般的清官為他們主持公道。
近些年來，行為藝術(shù)成為了維權(quán)利器，尤其是農(nóng)民工討薪，跳橋秀、跳樓秀、拜河神……一系列行為，見證維權(quán)之艱難。如此語(yǔ)境下，老人供奉市委書記及法院院長(zhǎng)就不足為奇了，他們采取這樣極端的方式來維權(quán)，是無奈，更是一種悲愴。不久前，有網(wǎng)友發(fā)帖說河南信陽(yáng)光山縣一名七旬老人，在土地廟里不奉神不奉仙，奉的是縣長(zhǎng)，天天跪拜，求縣長(zhǎng)幫她的女婿討要醫(yī)療費(fèi)。媒體記者在核實(shí)這件事時(shí)，光山縣宣傳部門一名工作人員說，這是人身侮辱?，F(xiàn)在，廣東鶴山市雅瑤鎮(zhèn)南靖村村民李春榮與老伴李新妹拜祭市里領(lǐng)導(dǎo)，其實(shí)與河南信陽(yáng)光山縣老人祭拜縣長(zhǎng)如出一轍。
現(xiàn)在，在某些地方，普通民眾不得不走這種“弱勢(shì)維權(quán)”的道路。其根本原因在于“維權(quán)難”，如成本高、訴求渠道不暢、違法行政等等?！叭鮿?shì)維權(quán)”一般是無奈下的選擇，普通民眾權(quán)利弱勢(shì)，無力通過正當(dāng)途徑來解決問題，同時(shí)，相關(guān)部門積極主動(dòng)服務(wù)民眾的意識(shí)仍然稀缺等。
在現(xiàn)代政治理念中，官員應(yīng)該是人民公仆。作為官員，聽到老百姓“供奉”自己的消息，首先應(yīng)該感到慚愧，因?yàn)檫@是一種諷刺，也是一種勸諫?！稘h書食貨志》曰：“米甚貴，傷民；甚賤，傷農(nóng)。民傷則離散，農(nóng)傷則國(guó)貧?！眱汕昵埃湃艘呀?jīng)認(rèn)識(shí)到民為國(guó)之根本，敬民就是敬重手中的權(quán)力，難道現(xiàn)在的共產(chǎn)黨人還不如古人嗎？
我國(guó)正處在發(fā)展黃金期，同時(shí)也進(jìn)入了突發(fā)公共事件頻發(fā)期。在這種情況下，網(wǎng)絡(luò)因?yàn)閭鞑ニ俣瓤?，隱蔽性強(qiáng)，更容易成為群眾的“發(fā)泄陣地”，釀成公共事件。如果依法、理性、坦誠(chéng)互動(dòng)的機(jī)制遲遲不出現(xiàn)，事件就很可能肆意發(fā)酵，愈演愈烈，最后上升到傷害權(quán)力公信與政府形象。
真心回應(yīng)群眾吧，哪怕是來自窮鄉(xiāng)僻壤的淳樸甚至帶來愚昧思維的聲音，那也是普通民眾的一顆真誠(chéng)而期待幫助的心。我們期盼李沃求的案子能早日公正地得到解決，因?yàn)樗綑?quán)傷不起，公權(quán)更上不起！
