讀到陶東風(fēng)先生《小學(xué)生最愛錢？》一文，覺得意猶未盡，還想再說幾句。
此文的副題為“一句真話引發(fā)的思考”，這句真話出自濟(jì)南一名小學(xué)生的作文：“有人說錢乃身外之物，簡直就是屁話。沒有錢，你怎么吃飯？沒有錢，你怎么穿衣？沒有錢，你住在哪兒？沒有錢，你怎么看病……”作文的標(biāo)題，就叫《錢，我的最愛》。據(jù)說，校長給那篇作文評了一等，理由是“真實(shí)、不虛偽”。
我由“真話作文”引發(fā)的是一個(gè)假設(shè)：假如是荀子當(dāng)校長，將會(huì)怎樣評分？
在“利”與“欲”的問題上，荀子會(huì)比見梁惠王時(shí)開口便說“王何必言利”的孟子現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)。他是認(rèn)定“性本惡”的，《荀子·性惡》開卷便說：“人之性惡，其善者偽也?！本唧w點(diǎn)說，就是“今人之性”，生而好利、好妒、好聲色。認(rèn)為那篇學(xué)生的作文“真實(shí)、不虛偽”而將其評為一等的校長，或許就是“性本惡”派，倘若在孟子與荀子之間站隊(duì)，他會(huì)選擇荀子。所以我才會(huì)想：假如讓荀子當(dāng)校長評分，他會(huì)認(rèn)為視錢為“最愛”的作文至少體現(xiàn)人的“好利”之本性，而評此文為一等或滿分作文嗎？
荀子說的人之生而好利、好妒、好聲色，其實(shí)也會(huì)因年齡的不同而有別。例如，人之初，就要好吃的好看的舒服的，吃到苦辣的看到丑陋的感到不舒服的就會(huì)哭，看到別人有好吃好看好玩的東西而自己沒有也會(huì)鬧，但與成人的好利、好妒、好聲色肯定不同。對于荀子的“性本惡”說，不能只見“人之性惡”，不見“其善者偽”——此“偽”并非虛偽，實(shí)乃人為。因?yàn)椤叭酥詯骸?，才需要師長的教育與禮法的規(guī)范，使之去惡從善，這才是“其善者偽”的本意，也正是“性本惡”說的旨?xì)w。在這一點(diǎn)上，荀子的“性本惡”與孟子的“性本善”其實(shí)是相通的，可以互補(bǔ)。
一個(gè)小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生，會(huì)說“錢，我的最愛”，或許發(fā)自肺腑，體現(xiàn)“人之性惡”的本性，就像那位校長說的那樣，“真實(shí)、不虛偽”。然而，社會(huì)導(dǎo)向、禮法規(guī)范與師長教育的作用呢？是有效的還是無效的，是正面的還是負(fù)面的，不是都很值得反思的嗎？假如也有學(xué)生以“色，我的最愛”為題作文，說：“食色性也！要不，何以古代的帝王都有后宮佳麗數(shù)千，現(xiàn)代的貪官無不包養(yǎng)情婦二奶？”假如也有學(xué)生以“權(quán)，我的最愛”為題作文，說：“有權(quán)就有錢，有權(quán)就有色，有權(quán)就有一切！要不，何以有人跑官、買官、騙官、搶官？”該校長是否也會(huì)因?yàn)椤罢鎸?shí)、不虛偽”而將其評為一等？如果這樣寫的也都這樣做了，是否也該評為一等？
一等作文或滿分作文不僅是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，也是師長的教育成果，起碼說明學(xué)校與家庭的教育有方，但從此類作文看，他們并沒有起到應(yīng)有的作用。按照荀子“人之性惡，其善者偽”的觀點(diǎn)，他是不會(huì)將這樣的作文評為一等的。因?yàn)榇酥锌床坏接藦纳频慕逃尚?，倒是恰恰相反。?dāng)然，荀子也不會(huì)將其當(dāng)作零分作文。在此類作文中，人們應(yīng)當(dāng)反思的是，我們的教育，甚至我們的社會(huì)在哪個(gè)環(huán)節(jié)出了毛病。至于學(xué)生有這種已經(jīng)成人化的“人性之惡”，雖然不能再以一等或滿分的評價(jià)去鼓勵(lì)，但能說出自己真實(shí)想法這一點(diǎn)，較之于那種言不由衷的作文，畢竟還是好的。
