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方舟子質疑樂嘉學歷及其學說在社會上引發(fā)廣泛談論，然而樂嘉始終沉默。昨日，此事逐漸硝煙散去之時，樂嘉卻突然揮毫六萬字有余，對方舟子的質疑公開著文回擊，并屢條展開回應。而方舟子稱其：不過狡辯爾。

學歷、履歷造假早已屢見不鮮。可是每次名人學歷真假問題總能掀起一場驚濤駭浪！也許這不僅是造假的問題，背后的問題呢？方舟子似乎已經成了打假的偏執(zhí)狂，不知道這種智慧的痛苦會不會最終造成方先生發(fā)瘋、神經錯亂、發(fā)瘋和癲狂！人類所患有的疾病，總有一些難以找到病因，科學蒙昧的和黑暗的時代，難以解釋的現象往往被歸咎于超自然的力量！筆者本無對方舟子的行為展開精神學的分析。方舟子無論出于潛意識抑或顯意識，這種行為總是揭露了社會上的某些本應該是常態(tài)而成為非常態(tài)的事情！“造假”之病本可對癥下藥，可是這個現實的社會總是一再沖破道德的底線。那么產生這種原因的現象就其本質是什么呢？筆者只是粗魯談一下自己的觀點！

方先生言：樂先生非色彩學創(chuàng)始人！什么才是創(chuàng)造性的研究？這本身就是很難說清的問題！常理上認為：創(chuàng)造性乃指個體產生新奇獨特的、有社會價值的產品的能力或特性，故也稱為創(chuàng)造力。樂嘉對色彩學的研究似乎很難說是否其獨創(chuàng)！樂先生本不必對方先生質疑其開創(chuàng)性積極反駁，任何科學的研究都是在借鑒前人經驗的基礎上。無論是自然科學還是社會科學，都離不開前人的積淀和歸納。樂嘉積極進行爭辯似乎恰恰落入了方舟子的“圈套”，沉默是金，雄辯是銀。再說樂嘉大紅大紫是由于《非誠勿擾》被大家熟稔的。學術上的成就才是其次，方先生也許正如柏拉圖所言:“把迷狂看成一件美事，是由神靈感召的”。方舟子把沉浸在神靈感召中，您就不必往他套里鉆了，“雖說帶套不算被強奸”，也不能往自己腦袋上帶套??！方先生對您的質疑不管我們信不信，看來反正你自己信了，要不爭辯作甚？天要下雨娘要嫁人，你就讓方先生自得其樂不就完事大吉了！某種情況下，越爭辯可能越無力！就連牛頓都站在巨人的肩上，可您樂嘉就可以平地起驚雷的開創(chuàng)門派，武當尚且出少林。難道您的學說就沒有看到前人研究的只鱗片角？那么您就可以與達摩祖師并駕齊驅了，因為他老人家的頓悟似乎比您樂嘉強不了多少！

樂嘉被揭只是大專曰：怕被人心里瞧不起。隨后，自嘲說：后悔當初不考大學，后悔當初未出國門。雖說自嘲看起來是自卑！樂嘉提到也質疑方舟子“差大學非大學論”！某些方面體現了樂嘉對自己的不自信！您都不滿中國大學幾年都學不到什么，可是您只通過零零碎碎的國外野雞大學一年之學即超越眾人！可見說明兩個問題，您太聰明是自我成才的一朵奇葩；中國的四年系統(tǒng)學習干不過野國外野雞大學。不知道看到這個問題，觀眾是相信您還是相信方舟子？您是由娛樂起家，被方先生娛樂本無什么？不知何故，緣何認為不讀大學被人看不起。在下實乃不知熒屏上您口吐蓮花，臺下您是如此之想。大學與否不是人成功充要條件，您能如此之想，恰好也證實了您的凡胎肉身，樂嘉拋棄植根心底“非大學者低人一等”的封建余孽思想吧。由于方舟子的質疑您似乎由自卑躍變成自負，由非大學者變成與達摩等身的頓悟者！

方舟子和樂嘉本質上都是這個病態(tài)社會中的不幸者！出于一種尊重生命和愛護生命的宏愿，本不必苛求兩者孰是孰非。一個是衛(wèi)道者，一個是娛樂者。不管是主動還是被動，非誠勿擾永遠是理想社會。不要指望若干名人論戰(zhàn)能改變目前社會生態(tài)，梁啟超政論大家都難以改變既有的社會生態(tài)系統(tǒng)，更何況我等小腳色？方舟子改變不了，樂嘉改變不了，你改變不了，我改變不了，他改變不了?？墒俏覀兡艽龠M這個病態(tài)的社會前進一點，只要一點即好！方舟子和樂嘉論戰(zhàn)雖然難辨是非，畢竟證明了一點：這個社會需要良知！