俗話說，沒有文化真可怕。但萬一有了文化呢？沒準(zhǔn)會(huì)更可怕：陜西寶雞市吳山風(fēng)景區(qū)推出“土匪搶親”旅游項(xiàng)目，游客或可扮演等待被搶的新媳婦，或可扮演手持駁殼槍、兇神惡煞般的土匪，現(xiàn)場演繹一出山大王搶壓寨夫人的活劇，且美其名曰“充分挖掘‘吳山土匪文化’”。
“土匪搶親”究竟算哪門子文化？說起這一“特色”旅游項(xiàng)目，不得不提起近期被熱議的另一個(gè)“特色”旅游項(xiàng)目“鬼子進(jìn)村”。把凝聚著中華民族斑斑血淚的抗戰(zhàn)史，“濃縮”成“鬼子進(jìn)村”的旅游項(xiàng)目以“娛樂”大眾，不是無知就是無恥。而冠冕堂皇地給破壞社會(huì)秩序和他人幸福、沒有任何積極意義的“土匪搶親”打上文化旗號(hào)，大搞以土匪為賣點(diǎn)的所謂文化游，文化淪落至此，著實(shí)讓人無語。
老實(shí)說，不管是“鬼子進(jìn)村”也好，“土匪搶親”也罷，根子上都是為了制造轟動(dòng)效應(yīng)來吸引人的眼球，從而提高知名度以發(fā)展旅游等產(chǎn)業(yè)，當(dāng)?shù)乜梢哉f是用心良苦，只是選擇炒作的噱頭和手段濫到令人恥笑而已。
實(shí)際上，為了發(fā)展旅游、招商引資等等，時(shí)下不少地方都在尋找甚至制造與眾不同的賣點(diǎn)來提高知名度，搞名人效應(yīng)、獨(dú)特地域文化效應(yīng)等成為不少地方慣常采用的手段。君不見，從清朝一直持續(xù)到現(xiàn)在的諸葛亮故里之爭，雖然迄今為止這場官司還停留在那副著名的對(duì)聯(lián)“心在朝廷，原無論先主后主；名高天下，何必辨襄陽南陽”的混沌階段，但南陽、襄陽兩城知名度因此而大增，這就是利用名人效應(yīng)、文化效應(yīng)的一個(gè)范例。與此類似，很多地方紛紛跟風(fēng)效仿，從巨擘高士、帝王將相到文人騷客、才子佳人，等等，但凡有點(diǎn)名氣的都在爭搶、炒作和打造之列。雖然這種做法帶著明顯的功利色彩而被人詬病，但至少在這些炒作中，起碼的價(jià)值觀、是非觀還是沒有混淆的。
然而問題又來了，靠山吃山首先得有山，并不是每個(gè)地方都有像諸葛武侯之類備受后世褒揚(yáng)、形象高大的正面人物。這可如何是好？不要緊，只要能出名，不管他是佞臣賊子還是流氓惡棍，只要可以炒作、包裝、吸引眼球就行。于是乎，在“不能流芳百世，那就遺臭萬年”的惡俗出名觀指導(dǎo)下，蔡京、嚴(yán)嵩甚至小說中子虛烏有的人物西門慶等，也都成了炒作的對(duì)象，或大修其墓、或修祠堂、或爭搶其老家，只要能出名哪怕是出惡名也好，一時(shí)間搞得煞是熱鬧。
如果說對(duì)正面人物的包裝、炒作尚有一些弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的因素在里邊的話，那么，像吳山等地對(duì)負(fù)面現(xiàn)象和負(fù)面人物的惡俗炒作到底是為了什么呢？難道是為了弘揚(yáng)“土匪文化”、“奸臣文化”、“流氓文化”？價(jià)值觀、是非觀的根本錯(cuò)位，再高明的炒作最終也只能落下罵名，在千夫所指中草草收?qǐng)?，如“鬼子進(jìn)村”、“土匪搶親”都已被叫停。而要想讓諸如“土匪文化”之類的偽文化徹底消失，清除為了經(jīng)濟(jì)利益不惜一味媚俗、有奶便是娘的思想病根，恐怕才是根本解決之道。(福建日?qǐng)?bào))
