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近年來(lái)，一些大學(xué)校長(zhǎng)以貼近社會(huì)、貼近網(wǎng)絡(luò)的語(yǔ)言與表達(dá)，競(jìng)相展開“演講”——戲劇化、表演化的講話。他們以迎合年輕人及網(wǎng)絡(luò)時(shí)尚的新穎性，拉近了與青年學(xué)生們距離，表現(xiàn)了大學(xué)象牙塔內(nèi)的“官員”親民的一面。就此而言，這些大學(xué)校長(zhǎng)的“演講”，無(wú)疑有其積極意義。

然而，其因迎合方式而生的表演化、戲劇化傾向，在遮蔽當(dāng)前大學(xué)實(shí)質(zhì)問(wèn)題的同時(shí)，更深刻地暴露了大學(xué)理念及其使命擔(dān)當(dāng)?shù)娜笔А?/p>

很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，正統(tǒng)觀點(diǎn)總在強(qiáng)調(diào)“大學(xué)應(yīng)當(dāng)為社會(huì)需要服務(wù)”的基礎(chǔ)上，片面認(rèn)為，大學(xué)自身的存在與發(fā)展，應(yīng)當(dāng)以社會(huì)需要（大多時(shí)候表現(xiàn)為市場(chǎng)與利益需要）為根據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。這樣的理解，完全扭曲了大學(xué)的本質(zhì)及其理念，從而大學(xué)往往淪為對(duì)社會(huì)、市場(chǎng)時(shí)尚的迎合。因?yàn)檫@種扭曲，所以大學(xué)校長(zhǎng)們的表演化演講，就更多呈現(xiàn)為迎合的作秀，而非對(duì)于大學(xué)本身本質(zhì)及其理念的闡述。

如果將一個(gè)民族、國(guó)家或社會(huì)視為一個(gè)完整的整體，大學(xué)與這一整體的關(guān)系，用德國(guó)哲人雅斯貝爾斯的話來(lái)說(shuō)就是：“大學(xué)是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂?！痹鴰缀螘r(shí)，以原北京大學(xué)為代表，大學(xué)成為中國(guó)思想、文化乃至整個(gè)民族前行的精神原動(dòng)力。正如靈魂是身體整體的精神主宰，大學(xué)是社會(huì)的精神主宰，而不是相反。這幾乎是對(duì)大學(xué)本質(zhì)認(rèn)識(shí)的一個(gè)常識(shí)，但卻在校長(zhǎng)們的表演化演講中付諸闕如。演講的迎合性與表演性，將靈魂與肉身的關(guān)系完全扭曲。贏得學(xué)子共鳴當(dāng)然必要，但必須以大學(xué)的本質(zhì)精神來(lái)喚醒大學(xué)學(xué)子的靈魂為基礎(chǔ)。

在中國(guó)古代經(jīng)典《大學(xué)》中，關(guān)于大學(xué)的理念與本質(zhì)，有一個(gè)簡(jiǎn)要的闡述：大學(xué)之道在于昌明德性，固守理念以革新社會(huì)人心以使其趨于至善之境。社會(huì)生活以物欲追求及其最大化為特征，這一點(diǎn)在今天表現(xiàn)得尤為突出。而由《大學(xué)》的表述來(lái)看，在物欲橫流的時(shí)代，大學(xué)理當(dāng)堅(jiān)守自身的本質(zhì)與使命，而不是顛倒過(guò)來(lái)去迎合。近代以來(lái)的大學(xué)，尤其表現(xiàn)為對(duì)真理的自由探索，而大學(xué)管理者的使命，在于為此營(yíng)造條件、提供支持。但在相當(dāng)時(shí)期內(nèi)，我們的很多大學(xué)將真理視為“被給定”的東西，甚至本身似是而非，有待去造就、去實(shí)現(xiàn)的東西，被給定為不可置疑的教條，擠滿了學(xué)子大學(xué)生活的時(shí)間。作為真理之前提和基礎(chǔ)的自由探索，也就被湮沒(méi)不知所終了。