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中華五千年聰明人不少，而如今“膽大”的人亦是前赴后繼，環(huán)顧當(dāng)代中國，億萬富豪層出不窮的背后真正能體現(xiàn)財(cái)富價(jià)值的又有多少？“膽大”的潘石屹式人物抓住了市場(chǎng)改革以來制度不完善帶來的漏洞，快速斂財(cái)成功，然而個(gè)人擁有財(cái)富的多少并不代表社會(huì)貢獻(xiàn)總值和民眾認(rèn)可程度。相反，由于錢與權(quán)的密不可分，某些先富者為富不仁、“富二代”欺壓百姓等惡性事件時(shí)有發(fā)生，加之貧富差距日益拉大，公眾對(duì)無法分享改革紅利深深不滿，渴望公平的同時(shí)更容易遷怒于先富者，這也不可避免加重公眾仇富情緒，但從側(cè)面也解釋了為什么中國大多數(shù)富豪得不到應(yīng)有尊重。其實(shí)中國富人斂財(cái)途徑很奇怪，大多數(shù)頗為詭秘，也造就了我們富豪不肯輕易“露富”?！澳懘蟆钡娜烁涣藚s變得“膽小”，這成就了誰的糾結(jié)？從無數(shù)食品安全等威脅人民群眾生命的案例中，讀懂了部分中國富人缺的不是錢，缺的是良心，這些隱患也暴露了部分富人對(duì)所持財(cái)富安全的各種擔(dān)憂。怕“露富”不安全往往成了他們不肯慈善捐款的借口，集體信任感缺乏和社會(huì)責(zé)任意識(shí)淺薄的裸露也讓國人對(duì)先富者的尊敬漸行漸遠(yuǎn)。

從中美富豪不同的致富路徑和本國民眾的認(rèn)同及“尊重”程度，也讓我們辯證思考中國為什么不能出現(xiàn)“喬布斯”類人物，“潘一千”之云倒是不少。喬布斯締造神話的美國式土壤中國沒有，中國式蘋果奇跡又怎么會(huì)出現(xiàn)？即使出現(xiàn)了也不會(huì)得到像“喬布斯”一樣的尊重。都說時(shí)勢(shì)造英雄，我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為什么就不能造出真正的英雄？

喬布斯出生于1955年，這時(shí)的中國，早已開始了“第一個(gè)五年計(jì)劃”。56年后的今天，因?yàn)閱滩妓沟膭?chuàng)新與遠(yuǎn)見造就的蘋果帝國讓他得到前所未有的財(cái)富和“尊重”。這份“尊重”源于他的成功和社會(huì)名望，他的成功來自于市場(chǎng)大浪淘沙而非權(quán)力，他的社會(huì)名望來自于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)而非世襲，他的成功和社會(huì)名望源于公平的市場(chǎng)法則，而中國，或許只有權(quán)力才能辦到，這或許才是國人真正推崇喬布斯式人物的根源所在。

喬布斯不斷挑戰(zhàn)自我，不斷創(chuàng)新的魅力見證了市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)的魅力，公眾又何必糾結(jié)于國中無喬布斯之悲哀，反觀中國之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國出不了喬布斯實(shí)屬正常。自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖是主流，但權(quán)貴經(jīng)濟(jì)后遺癥仍無處不在，官商一體化，權(quán)力尋租成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于美國。期待中國式喬布斯人物的出現(xiàn)并締造令世界矚目的中國式神話就必須給予茁壯成長的自由、公平、開放式土壤，這樣的環(huán)境成長的人物才能守得住，這樣的企業(yè)才能真正走得出去。只有繼續(xù)深化改革，徹底清除傳統(tǒng)體制的弊端，進(jìn)一步完善具有中國特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，方能打造中國式英雄人物和傳奇式商業(yè)帝國。不然，中國改變世界的產(chǎn)品永遠(yuǎn)還是古中國的陶瓷、絲綢、茶葉。

“成為墳?zāi)怪凶钣绣X的人，對(duì)我來說毫無意義”，喬布斯如是說，這句話對(duì)于先富者來說同樣頗具啟發(fā)意義。有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。喬布斯的逝去，全世界默哀，這是精神的力量，正是這份“創(chuàng)新不至，改變世界”的力量才讓“喬，不死！”（諧音：?jiǎn)滩妓梗?，精神永駐。誠然，每個(gè)人都有悼念喬布斯的權(quán)利，但對(duì)于一個(gè)逝去的領(lǐng)袖，那怕是一個(gè)平凡的逝者，我們都應(yīng)該保持應(yīng)有的尊重，因?yàn)檫@是對(duì)于生命的敬畏。在生命面前，我們給予逝者多少尊重，就是給自己多少尊重。在歷史長河里，任何生命都容不得半點(diǎn)褻瀆，再渺小的靈魂都不卑微，然而褻瀆生命者只能讓自己的靈魂更卑微更渺小。