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6小伙嘴叼垃圾跪拜環(huán)衛(wèi)工，稱為宣傳環(huán)保。10月6日上午，來(lái)自湖南衡陽(yáng)、岳陽(yáng)的6名年輕人在廣州天河購(gòu)書(shū)中心門口，以用嘴巴撿垃圾、下跪膜拜環(huán)衛(wèi)工人的方式宣傳環(huán)保。負(fù)責(zé)人康毅介紹，10月1日，他們從湖南長(zhǎng)沙出發(fā)，身上只帶10元，沿途在株洲、衡陽(yáng)、郴州、韶關(guān)等城市，以同樣的方式宣傳環(huán)保，已募捐600余元，廣州是他們最后一站。（10月7日《羊城晚報(bào)》）

我愿意相信這幾位年輕人玩行為藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)是善意的，但對(duì)其采取的方式實(shí)在難以茍同。宣傳環(huán)保就要嘴叼垃圾跪拜環(huán)衛(wèi)工嗎？現(xiàn)在有不少所謂的行為藝術(shù)，都打著為弱勢(shì)群體說(shuō)話的幌子，實(shí)際上卻有意無(wú)意間將弱勢(shì)群體當(dāng)成了表演甚至是炒作的道具。比如說(shuō)曾轟動(dòng)一時(shí)的深圳“百丐宴”，其本質(zhì)無(wú)非是個(gè)“百丐秀”罷了。

那么，什么樣的行為藝術(shù)才是值得肯定的呢？我的個(gè)人看法是，行為藝術(shù)的最高境界是“反諷”。由于行為藝術(shù)自身表演形式、表現(xiàn)能力等方面的特性，我覺(jué)得它完全可以發(fā)揮像真正的相聲和小品那樣的作用——諷刺肆無(wú)忌憚的權(quán)勢(shì)，諷刺社會(huì)不公，將社會(huì)不良現(xiàn)象暴露出來(lái)以警醒公眾。如果行為藝術(shù)能夠成為一種新的諷刺藝術(shù)，必將有一個(gè)大的發(fā)展，為越來(lái)越多的人所接受。

試舉幾例。深圳市的楊某被小偷偷怕了，在家里和單位都自制了小偷的牌位每天供奉；廣西某酒店設(shè)神壇不拜財(cái)神拜清官，“企盼老天睜睜眼，派下青天把冤鳴”；河南的幾十位農(nóng)民工為了討薪，在黃河岸邊上演了一出“焚香殺雞拜河神”的精彩“大戲”；七旬老人土地廟里供奉縣長(zhǎng)，跪求幫討醫(yī)療費(fèi)；上海余姚路同樂(lè)坊的一家?jiàn)蕵?lè)會(huì)所大門門楣處掛著一個(gè)紅色牌匾，仿毛澤東書(shū)法的六個(gè)金黃色大字“為人民幣服務(wù)”赫然在目……群眾的智慧是無(wú)窮的，他們用這些既辛辣又幽默的方式表明了自己的態(tài)度和好惡。面對(duì)老百姓的另類“行為藝術(shù)”，當(dāng)政者理應(yīng)反思，整個(gè)社會(huì)亦應(yīng)反思。

行為藝術(shù)的最高境界是“反諷”。只有這樣，它才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，而不至于陷入惡俗炒作的泥沼。