在最近召開的一次全國性的會議上，有個部門負(fù)責(zé)人駁“道德滑坡論”，說 “經(jīng)濟(jì)發(fā)展說明道德良好”，引發(fā)了社會的不同反響。

“經(jīng)濟(jì)發(fā)展說明道德良好”，這一觀點(diǎn)如果成立，就會導(dǎo)出“什么時候經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，什么時候道德就良好”的結(jié)論，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就成了衡量道德水平的主要標(biāo)志。以此邏輯推論，改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展了，我國的道德水準(zhǔn)就一定全面提升了。顯然，這樣估量不能令人信服。有人擔(dān)心這種論調(diào)會引發(fā)“一俊遮百丑”后果，不是沒有道理。如果不能辨證地看待這個問題，就不能正確審視我國道德建設(shè)的得失，以致盲目樂觀，帶來極為嚴(yán)重的后果。

社會道德的高下與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能畫等號。不能說經(jīng)濟(jì)發(fā)展不好，公民道德水準(zhǔn)就低下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展好了，公民道德就一定高尚。事實(shí)說明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不一定意味著道德良好，而道德良好必能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。30多年改革開放的偉大實(shí)踐，開闊了人們的視野，帶來了人們思想的大解放；但又必須看到，市場經(jīng)濟(jì)固然是配置資源的有效手段，但它帶有盲目性和無序性，容易導(dǎo)致發(fā)展的不平衡，損害人與人、人與社會、人與自然的和諧。目前，社會上一些不健康的東西沉渣泛起，腐敗現(xiàn)象有所蔓延，公平正義受到挑戰(zhàn)。我國道德領(lǐng)域的主流固然要肯定，但問題也不容低估，更不能以經(jīng)濟(jì)發(fā)展掩蓋道德方面存在的嚴(yán)峻問題。

包括道德在內(nèi)的文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著反作用，但這種作用是一個非常復(fù)雜的過程。它們各有自己的發(fā)展規(guī)律，而且文化道德一旦形成，就有相對的獨(dú)立性。因此，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與道德建設(shè)并不總是同步的，這可以從日本、韓國借鑒我國儒家倫理道德得到佐證。從韓劇情節(jié)中，我們可以清晰地看到這種痕跡。他們在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域很開放，但倫理道德并沒有完全開放，甚至還保留著很傳統(tǒng)的東西。這種歷史文化現(xiàn)象值得我們研究。他山之石，可以攻玉。別國可以借鑒我國的文化遺產(chǎn)為己所用，我們又該如何珍惜自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？那種對自己傳統(tǒng)文化采取一律排斥或食古不化的態(tài)度，都不是正確的態(tài)度，更無益于道德建設(shè)。

必須看到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身也有倫理道德問題，是堅持科學(xué)發(fā)展，還是急功近利；是堅持誠實(shí)守信，還是欺詐蒙騙；是公平競爭，還是不擇手段；是保護(hù)生態(tài)資源，還是掠奪性經(jīng)營；是堅守清廉清白，還是貪污受賄；是堅持經(jīng)濟(jì)質(zhì)量與速度的統(tǒng)一，還是單純追求GDP，等等，都體現(xiàn)截然不同的道德內(nèi)涵?，F(xiàn)實(shí)中不難看到，有些地方為了追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度而不惜犧牲生態(tài)環(huán)境，甚至以人的生命為代價。這就違背了發(fā)展為人民的根本目的，不僅達(dá)不到可持續(xù)發(fā)展，而且影響人們的精神文化生活，甚至可能導(dǎo)致道德滑坡，切不可等閑視之。

經(jīng)濟(jì)有經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，道德有道德的規(guī)律。不能設(shè)想，社會主義道德體系會輕而易舉地隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展自然形成。俗話說，“學(xué)好三年，學(xué)壞三天”，說的是未成人教育的反復(fù)性、艱巨性，其實(shí)道德建設(shè)對整個社會來說都如同“爬坡”，不進(jìn)則退。要真正確立社會主義道德體系，使之成為全民族的精神支柱和行為規(guī)范，更加適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，就要堅持不懈地加強(qiáng)道德建設(shè)，并輔以循序漸進(jìn)的科學(xué)方法，真正做到兩個文明一起抓，兩個文明一起上。（福建日報）