3月21日，“全國古村落工作經(jīng)驗交流會”在廣東召開，同時，“尋找廣東十大最美古村落”評選活動也在梅州啟動，活動旨在促使全社會關(guān)注古村落的保護(hù)。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會的文化保護(hù)意識逐漸增強(qiáng)。但提起文化保護(hù)，人們?nèi)菀紫氲匠鞘械奈幕Ｗo(hù)，卻往往會忽略鄉(xiāng)村的文化保護(hù)。無論哪個城市，一旦拆了處名人故居或有歷史價值的建筑，不要說這個城市本身，其他地方的輿論也會群起而誅之。比如前段時間北京鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)“梁林故居”的“維修性拆除”和重慶蔣介石行營的“保護(hù)性拆除”，至今余波未了。原因在于，一方面，處于城市中的文化遺產(chǎn)往往與具體的文化歷史有關(guān)，提起名人故居、陵墓，人們能夠立即意識到其文化保護(hù)價值，但古村落往往相對抽象一些，其文化價值更多地體現(xiàn)在作為歷史和文化的活化石意義上，人們?nèi)菀缀雎员Ｗo(hù)其的重要性。另一方面，城市文化的保護(hù)力量與毀滅力量的沖突往往較為明顯，容易引起關(guān)注，古村落可能存在于偏僻鄉(xiāng)間，鄉(xiāng)間同樣有覬覦古村落的毀滅力量，但這種沖突往往不夠劇烈，不容易引起關(guān)注。

我們國家正在處于快速的現(xiàn)代化進(jìn)程中，推土機(jī)將大量的富含歷史文化信息的建筑掃進(jìn)了歷史，拆遷“藍(lán)圖”在把一座座城市塑造成一副面孔之后，古村落也面臨著同樣的窘境。等到到處都是“玻璃之城”、“鋼鐵之城”、“水泥之城”，人們似乎也在不自覺中丟掉了精神故園。古村落是中國人的文化故鄉(xiāng)，客家人的古村落培育了客家人耕讀傳家的傳統(tǒng)，海外的潮汕僑胞常回潮汕古村落拜祭祖先，而廣府人對他們古村落中的祠堂總是念念不忘。放到全國來說，各地的古村落同樣是各地人的文化故鄉(xiāng)。現(xiàn)代化進(jìn)程并不意味著文化的淪喪，我們并不苛求時代的發(fā)展下能原汁原味地保存下完好的古村落，但至少從現(xiàn)在開始，古村落的保護(hù)就不應(yīng)當(dāng)只是一部分專家學(xué)者的呼吁，而應(yīng)成為社會的集體意識，集體共識。

保護(hù)古村落的意義首先在于能夠留下傳統(tǒng)文化的樣本。古村落是一個完整的生命體，它與分割的文化遺跡不同，往往有整套的建筑風(fēng)格、生活配套以及文化習(xí)俗。雖然不一定能完全保存過去的生態(tài)，但能讓人們對傳統(tǒng)的想象不只是停留在紙上，而是有實在的物理的對照。其次，保護(hù)古村落對重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化價值大有裨益。人們到古村落不僅僅只是懷念鄉(xiāng)愁或者獵奇，更重要的是能夠在這種文化氛圍下重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價值。祖先的生活方式、審美理念乃至人生信條在古村落里往往都留有痕跡。任何現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的國家都不能回避他們的傳統(tǒng)，直面?zhèn)鹘y(tǒng)、審視傳統(tǒng)并與傳統(tǒng)對接，在當(dāng)下中國頗為必要。

培養(yǎng)社會保護(hù)古村落的集體意識，這是此次“尋找廣東十大最美古村落”活動的意義所在。落到實際層面來，則需政府和學(xué)界對“如何保護(hù)”這個題目深入研究。這是因為，古村落的保護(hù)不僅是坐而論道，更涉及到如何與當(dāng)?shù)孛癖姮F(xiàn)實生活對接，如何與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)，如何動員政府、企業(yè)和民間共同投入管理保護(hù)等具體問題。這些具體的問題不解決，古村落保護(hù)就是一句空話。古村落保護(hù)是一個系統(tǒng)問題，需要各地進(jìn)行長遠(yuǎn)規(guī)劃的眼光和持之以恒的耐心尋找一個適合國情的古發(fā)展策略，建立有效的保護(hù)機(jī)制，喚回古村落的生命力，重新發(fā)現(xiàn)它的傳統(tǒng)文化價值。