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放生中別做“精致的利己主義者”

www.fjnet.cn?2012-06-06 09:00? 燕農(nóng)?來源:華西都市報 我來說兩句

6月1日,十余名北京客在河北興隆縣苗耳村村邊,將數(shù)千條蛇放生野外,長蛇橫行并爬進村民家中,一度在當?shù)匾鹂只?,能出動的男勞力全部上陣打蛇。?jīng)興隆縣林業(yè)公安部門協(xié)調(diào),放生客向村民賠償4萬余元。(6月6日《華西都市報》)

這似乎已不是什么新聞,某今年5月底,多名石家莊市民趕往市郊鹿泉市上寨鄉(xiāng)常河村,將千余條蛇放生,結(jié)果蛇或被當?shù)卮迕翊蛩阑虿贿m而亡……放生一再變成“放死”。

從法律的視角觀察,《陸生野生動物保護實施條例》對跨地區(qū)放生野生動物有明確規(guī)定,擅自將引進的野生動物放生于野外,由野生動物行政主管部門責令限期捕回或采取其他補救措施。而從現(xiàn)實層面看,無序放生一方面會誘發(fā)對野生動物的濫捕和非法買賣;另一方面,放生的動物如果屬于外來物種,生存下去的可能性很小,對當?shù)匚锓N也會造成傷害,甚至帶來生態(tài)災(zāi)難。

人與包括野生動物在內(nèi)的大自然和諧相處,是人類文明和社會文明的發(fā)展方向。放生,在一定程度上可以理解為促進和推動這種和諧相處的關(guān)系。但在放生一再變成“放死”的事件中,表現(xiàn)出的卻是以人的意志為中心的相處關(guān)系,雖然這種意志的出發(fā)點或許是善意的,而結(jié)果往往會事與愿違——既非野生動物的生存之道,也不被某個局域的自然生態(tài)所接受。

放生主要體現(xiàn)在對生命尊嚴的維護,同時對物種保護和環(huán)境保護也有積極意義。當大規(guī)模放生既對動物生命尊嚴無益,甚至暗藏了一條濫捕和非法買賣的利益鏈,又給區(qū)域內(nèi)自然生態(tài)及當?shù)孛癖妿韷毫εc恐慌,這種善意就會大打折扣。由此不難得出:我們固然需要社會的良善,但任何良善之舉都必須觀照社會與自然的需要,否則,以個人意志出發(fā)的良善就很可能變成“偽善”。

放生成為一種社會現(xiàn)象,是文明進步的覺醒,只是,很多時候意識的覺醒并不代表已掌握了正確實踐的路徑。無論是出于動物保護的訴求,還是對環(huán)境保護的追求,放生都需要尊重自然、尊重他人、尊重法律,而不能為了滿足個人的某種訴求做“精致的利己主義者”——雖然精致得看似文明與道義。

  • 責任編輯:林雯晶
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