8月13日，全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國老齡辦、全國心系系列活動組委會共同發(fā)布新版“24孝”行動標準，其中包含教父母學會上網(wǎng)，每周給父母打電話。（8月14日《新京報》）

舊的二十四孝之所以能夠在古代社會備受推崇，并成為評論孝道的首先依據(jù)和重要參考，就在于其內(nèi)容和所宣揚的思想是與古代社會的主流社會意識完全合拍的。這些以故事的形式列舉出來的孝行是一個標桿，是由傳統(tǒng)道德維持著一個標桿。這些孝行對其他人沒有強制性，但其所表現(xiàn)出的孝道思想?yún)s會通過當時的道德、法律對普通人產(chǎn)生很強的約束性。

舊的二十四孝已經(jīng)走進了歷史，其所反映出來的思想、理念、道德與今天的社會已經(jīng)格格不入。但是，新的孝道標準并未在舊的標準消失之后建立起來，甚至，何為現(xiàn)代意義上的“孝”，也尚沒有清晰而被廣為接受的表述。

這個由多個部門聯(lián)合發(fā)布的新版“24孝”行動標準，就是在這樣的背景下出臺的。我們從中可以看出有關部門和組織的向善之心，也看得到他們?yōu)榱嗽鲞M老年人福利、促進社會和諧和睦所做了努力。應該說，這二十四條所謂的新“24孝”行動標準，與現(xiàn)實生活聯(lián)系得還是比較緊密的，如果每個人都能努力做到全部或者其中的一部分，相應的老年人的生活必然會得到很大的提高，子女與父母的關系也會更加融洽、和睦。

不過，我們也要注意到，這些標準中的很多項是需要有一定的經(jīng)濟基礎才能解決的，比如舉辦生日宴會、給父母買保險、帶父母旅游、給父母零花錢等；有些則是需要雙方都有一定的技術基礎，比如教父母學會上網(wǎng)等。也有一些對時間的要求比較高，比如常回家看看。在人口流動性增大、越來越多的人與父母生活在不同城市的當下，?；丶铱纯?、“仔細聆聽父母的往事”等“準則”，對很多人來說，恐怕是“非不為也，是不能也”。

所以，搞這么一個“標準”或“準則”的目的何在？或者說，為什么非要搞成“標準”或“準則”，而不是搞成一個“建議”？“準則”或“標準”意味著必須遵守或者若想成為被稱為“孝”的人，就必須符合其要求。但問題在于，屬于人群中個別極端者的不孝者大概全不符合，但即使是平常一般人所認為的“孝子”，也未必能夠符合這么多“標準”。而且，為什么非要搞24條，而不是20條或30條？為什么搞一個“標準”卻不征求一下公眾的意見——如此一來既能引發(fā)廣泛討論，又能使結果獲得公眾認可？

一個奇怪的現(xiàn)象就是，現(xiàn)在的很多部門，無論是有實權的，還是沒有實權的，都喜歡動不動就搞個“準則”或“標準”，字里行間總是透著試圖以此約束別人的沖動，令那些處于這些標準“管轄”范圍的人很是苦惱。說到底，這是因為一些非實權部門也存在嚴重的官僚化傾向，總是抵制不住強烈的發(fā)號施令的沖動。這對于開展相關工作，是非常不利的。