2009年起，“拍打拉筋自愈法”在北京、上海、南京等多地悄然興起。該療法的推廣者蕭宏慈被支持者稱為“神醫(yī)”，而“拍打拉筋法”則被稱為“治百病的神功”。據(jù)報道，2011年，蕭宏慈及其相關(guān)項(xiàng)目僅辦班一項(xiàng)收益就達(dá)940萬元，而每月書、光盤等的銷售額約為15萬元。

中國是一個喜歡造神的國度，也是一個神仙頻出的國度。在治病健體、養(yǎng)生益壽方面更是瘋狂。時代在變，“神醫(yī)”的口號和技術(shù)也在變，胡萬林萬病用芒硝，林光常百病吃紅薯，馬悅凌生吃泥鰍攻克多項(xiàng)難題，張悟本綠豆包治百病，李一水下閉氣可長壽，現(xiàn)在又有“治百病的神功” 拍打拉筋……這些還僅僅是被媒體曝光的各類“神醫(yī)”，潛伏在民間的“神醫(yī)”恐怕就更多了。“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，真是你方唱罷，我方登場，“神醫(yī)”好不熱鬧。

騙子時時有，近來特別多。沒有最后一個，只有下一個。在一個科技魅力已彰、諸神歸位的年代，一個法制日益健全、違法必究的社會，“神醫(yī)”亂象為何不可終結(jié)，這只能說明我們的社會病了。但是，鑄就“神醫(yī)”亂象的社會土壤是什么呢？

不可否認(rèn)，“神醫(yī)”們都拉上了中醫(yī)這面大旗，中醫(yī)本身的模糊性、神秘性，加上中醫(yī)對作為傳統(tǒng)文化的民族情感，是一個很重要的原因。但是，我們不得不承認(rèn)，去求“神醫(yī)”看病的群體，要么是有錢人，要么是沒錢人，中產(chǎn)階級則多是選擇上正規(guī)醫(yī)院看西醫(yī)。這告訴我們，“神醫(yī)”泛濫既有看病貴看病難的現(xiàn)實(shí)原因，有在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無力之下“死馬當(dāng)著活馬醫(yī)”的無奈，也有現(xiàn)代文明狀態(tài)下養(yǎng)生觀念趕不上養(yǎng)生需求的問題。同時，也提醒我們，在“神醫(yī)”泛濫的景象之下，不堅(jiān)持中醫(yī)的科學(xué)化發(fā)展之路，不僅復(fù)興無望，而且極有可能是死路一條。

每一次“神醫(yī)”的曝光，都是在死人之后才開始；每次曝光之后，有關(guān)部門都能夠迅速找到懲治“神醫(yī)”的事實(shí)和證據(jù)；每一次“神醫(yī)”被懲治，都是大快人心的身敗名裂。但是，除了花費(fèi)大量錢財之外，可以很容易看好的病已經(jīng)拖嚴(yán)重了，嚴(yán)重的已經(jīng)耽誤了最佳治療期，有的甚至已經(jīng)付出了生命的代價。這樣解決“神醫(yī)”問題，也許從法律上說公正的，但結(jié)果來的太晚，代價也太大。為什么有關(guān)部門不能在媒體曝光之前就加以監(jiān)管呢？

“神醫(yī)”的招數(shù)，網(wǎng)友總結(jié)了“九寶”：出書、上電視節(jié)目、賣保健品、非法行醫(yī)、到處跑、學(xué)歷造假、開公司、開培訓(xùn)班、搞安利式的直銷。從法律上，“神醫(yī)”的“九寶”都有法律可以規(guī)制，《憲法》、《侵權(quán)責(zé)任法》、《刑法》、《廣告法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》、《產(chǎn)品質(zhì)量法》、《食品安全法》、《藥品管理法》、《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》都有相關(guān)規(guī)定，但每次追問監(jiān)管責(zé)任，都可以說不屬于自己監(jiān)管的范圍，并可以找出制度和法律的漏洞，但問題是漏洞總也不補(bǔ)不起來，踢皮球的九龍治水局面總也無法改變。

“神醫(yī)”亂象真的是由于法制漏洞造成的嗎？恐怕未必。實(shí)際上，根本的問題，還是一個觀念問題，就拿“酒駕”來說，無論是以前的罰款、扣駕照，還是現(xiàn)在的入刑，都不必然會減少酒駕，而真正收效的，則是交警的頻繁檢查。為什么要頻繁檢查？是因?yàn)閷裆】禉?quán)的主動關(guān)注，是對醉駕這樣潛在威脅公眾生命健康行為的絕不容忍的決心。“神醫(yī)”泛濫正是缺少這一點(diǎn)，所以政府部門沒有積極主動站出來履行職責(zé)，沒有形成治理的合力。