3月15日下午，重慶某大學(xué)發(fā)生一起數(shù)百名教師集體維權(quán)事件，一度至少有300名教師聚集在該校一處校門高唱國(guó)歌。據(jù)悉，導(dǎo)火索為校領(lǐng)導(dǎo)層試圖強(qiáng)行通過(guò)新的績(jī)效考核實(shí)施方案，該實(shí)施方案被指對(duì)一線教職工存有嚴(yán)重歧視而更傾向于行政人員，“缺乏對(duì)一線教職工的應(yīng)有尊重”。（3月18日《新華網(wǎng)》）

這是一起“創(chuàng)新”的維權(quán)故事，更是發(fā)生在校園里的一起教育敘事。無(wú)論事件的背后是否真的是因?yàn)椤安糠纸處熞蛉狈α私舛鹫`解”，但作為受教育者的學(xué)生，不可能對(duì)“學(xué)校內(nèi)外一片嘩然”無(wú)動(dòng)于衷，看到新聞的廣大學(xué)生特別是那些立志當(dāng)老師的學(xué)生，更會(huì)五味雜陳。這無(wú)疑是一堂生動(dòng)的教育課，至于教育的實(shí)際效果如何，不僅已經(jīng)發(fā)生的事情有巨大影響，事件的未來(lái)走向?qū)⑵鹬鴽Q定性的作用。但令人遺憾的是，事情的糾結(jié)依然在教師與學(xué)校之間，學(xué)生成了一個(gè)被漠視的旁觀者。

美國(guó)教育學(xué)家布魯納在《教育過(guò)程》一書中曾這樣斷言：“教師也是教育過(guò)程中最直接的有象征意義的人物，是學(xué)生可以視為榜樣并拿來(lái)同自己作比較的人物。”之前，教師如何教學(xué)生理性分析和面對(duì)社會(huì)問(wèn)題，現(xiàn)下教師以怎樣的舉動(dòng)以身示范，未來(lái)教師如何面對(duì)學(xué)生自圓其說(shuō)，學(xué)生將如何堅(jiān)定自己的思維方式和行為方式，學(xué)生都會(huì)想起那一幕教師集體唱國(guó)歌維權(quán)的景象，都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地將自己的處境與方式選擇與唱國(guó)歌的教師聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考和對(duì)比，因?yàn)檫@是一顆埋到學(xué)生心田深處的種子。

學(xué)校是一個(gè)育人的搖籃。在學(xué)生眼中，學(xué)校行政就是社會(huì)行政的一個(gè)縮影，學(xué)校行政的現(xiàn)實(shí)代表著社會(huì)行政的現(xiàn)實(shí)，學(xué)校行政的理性形塑著學(xué)生對(duì)社會(huì)行政的期盼。是否存在“對(duì)一線教職工存有嚴(yán)重歧視”姑且不論，但如此眾多教師輕而易舉產(chǎn)生了“誤解”，至少說(shuō)明學(xué)校行政的工作是不夠細(xì)膩的。以此類推，當(dāng)社會(huì)群體性事件發(fā)生之后，學(xué)生會(huì)如何歸因呢？學(xué)校行政面對(duì)這起群體性事件的處理方式，又將給學(xué)生造成怎樣的思維示范呢？

育人為本，德育為先。學(xué)校管理的首要原則也必須是以育人為本，學(xué)校管理的任何一個(gè)細(xì)節(jié)，都會(huì)起到或直接或間接的育人影響。學(xué)校的績(jī)效考核，看似與學(xué)生無(wú)關(guān)，然而過(guò)程中的一點(diǎn)一滴，都會(huì)對(duì)學(xué)生起到潛移默化的滲透作用。在教育行政化、教師待遇低的社會(huì)沉疴中，教師集體唱國(guó)歌維權(quán)，給學(xué)生直接的感受就是：權(quán)力自肥、老師弱勢(shì)、不能以師為先怎么可能以生為本？

學(xué)校重視學(xué)生德育，教師苦口婆心，但一場(chǎng)教師集體唱國(guó)歌維權(quán)的事件，頓時(shí)讓學(xué)生開(kāi)始遲疑、質(zhì)疑和反思學(xué)校和教師的一切教育。學(xué)生在現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)生在受教育，無(wú)論如何，這一場(chǎng)真實(shí)的糾紛，都不應(yīng)該漠視學(xué)生的存在。